搞个人崇拜，不是政衡的本意，但是同样是最直接有效的方式，起码在这一波奔中鲜有伊达家的家臣和领地内的百姓，将损失降到了最低。当石山本愿寺和各个宗教派系要在山城国大打手的时候，各地虔诚的信徒放弃耕作的田地涌向山城国，甚至那些忠心耿耿的家臣们多修书一封，放弃了厚禄纷纷奔，搞得群雄们焦烂额。

济宗和曹宗两大派系并列。

建立大量的雕像，用宗教的方式潜移默化的将伊达家的形象到领地之中去。豪族们当然清楚伊达家的险恶用心。但是他们不敢碰去铲毁修建在路两旁的雕像。

政衡在庆幸之余更加大力的资修建雕像。以及修缮各地的禅宗寺院，大搞个人崇拜的时候。在遥远的东海，一座石碑突兀的现，扰了正常的秩序。当然，石碑现的地方原本就不太平。

石过万才能够拥有城堡，否则只能够拥有一座阵屋，当然阵屋也分大小，在保证领地安全的情况下，没有人会冒着死族消的风险反抗伊达家的政策，维护城堡需要消耗财力和人力，拆掉了大量的城堡之后解放了大量劳动力。三年来税赋稳步上升足以说明这一条政策的正确。

临济宗传至南北朝室町时代，受幕府大臣尊崇，认为是完成武士人格修养的基本方法，禅的思想倭人的生活，与茶书法剑等，，自成一格。

内心还保留着一片净土的政衡对于禅宗多多少少还留有一些好，这也是他极力邀请禅宗的僧徒前来冈山城的缘故。当然，政衡同样有个人的私在作祟，否则也不会在各地竖立大量有关他的雕像。

当然，虽然拆毁了大量的城堡。解放了劳动力，但是那些由豪族控制下的领地宛如独立王国，有一些甚至于犹如铁板一块。政衡便想到了在神层面化豪族控制下的领民，让他们认同伊达家的统治，当面对伊达家和豪族的冲突的时候能够心向伊达家。

伊达家崛起的度太过于迅，政衡不可能对每一个势力都赶尽杀绝，而是将他们统统纳到他的势力范围之内，只要服从，他一般不会赶尽杀绝，而是还会让他的亲戚继续统领这个地方，和伊达家分享利益。

三河国内一向宗展迅，在松平元康改名为松平家康不久之后在三河爆的一向一揆曾经搅得这位后来的天下人一度神经错，视为平生最危急的时刻。现如今在数年之后让松平家康焦烂额的佐崎的上官寺针崎的胜鬟寺

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

倭人对于家族领地都十分眷恋，所以只要能够对方的领地，劝降成功的肯能行就直线上升。这法固然很快能够分化和劝降对方，但是对于自的稳定建设，却是极为不利的。

三河国，自松平广忠没去之后便成为了今川义元的家臣自由的邻国，松平家的主城冈崎城同样成为了今川义元的家臣的城堡，已经九年时间了，在年初的时候，松平党的老臣们得知他们的小主人将会很快返回冈崎城。他们欣喜若狂。不过让他们再一次失望了，今川义元显然没有让松平元康返回冈崎城的意愿，在现了松平元康的才能之后，今川义元更加绝对松平元康对于自己夺取尾平原大为有利。控制松平元康，让松平党作为先锋试探尾张的织田信长，这就是今川义元打的叮当响的如意算盘。

政衡知他的政策不能够及到他们的利益底线，他三年来的就是围绕着修路，让他们的土地不再变成一个个的独立王国，同时利用大的军事实力拆毁了大量的城堡。

同时，禅宗是中原王朝和倭国之间的重要纽带，几乎每一代宗师都会前往中原王朝修行佛法，还有很多宗师自中土王朝东渡倭国，弘扬佛法，多系汉音诵经，汉字书写。