禅宗宝福寺了一代宗师雪舟等杨禅师在后世很是风光一番，可是现在是战国世，吃饭都成问题哪里有善男信女来学画，要学画也要到雪舟等杨禅师成名的京都报国寺去。以前还有当地的土豪小田氏定时的送上香火钱，只是随着雪舟等杨禅师的渐渐远去，他的父家小田氏也在历史的洪中泛起了一小片波澜后消失了。大的寺院掌控了一郡之地，如宝福寺这等小庙，便只能够靠着自己开垦来的一亩三分地生活。

真言宗御室派在备中国的实力还真不是很大，看起来扩充的很是迅速，可是都是无之没有足够的时间消化。从表面上看来真言宗御室派掌控了备前国儿岛郡、备中国漥屋郡、都宇郡三郡，三郡土地占据了备中、备前两国大约五六万石的土地，其能够动用的人力看上去大约有万余人的规模，可是这一切都是表面上的，他们的势力范围不代表他们就能够指挥得动其中的人力力，在三郡内还是有许多其他教派的山门寺院。

当政衡重新起程的时候，观龙寺和遍照寺的大佬们终于赶到了莲台寺，看到了如同修罗地狱一般的山门。。。)

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政衡可以对付真言宗御室派，因为它了格的事情，加贺国的教训历历在目，只要不格的事情谁也不会来预佛教，可是一旦及武家政权的生死存亡的利益的时候，就会成为武家政权的共同敌人，但是不能够将战火引至所有佛宗，这就是本。所以他一面积极对付真言宗御室派，可是一面还要将自己的嫌疑撇的净净，引其他的宗派，造成信仰问题引发的的既定事实，让想要指摘的有心人没有任何证据面。

泉町和吕川谷町的人不多仅一二百人，土地不多仅二百石不到，可是对于不敷的宝福寺来说已经是大旱逢甘了，而且最为重要的是既然伊达政衡的师尊葬寺中，那么年年月月都会有香油钱送来，主持大师也能够时时伊达家中发展信徒。

政衡对于真言宗御室派的情报着力打探了不少，甚至于对四周大致上的情况也打探了一番，排除掉了一些明显夸张扭曲的信息，真言宗御室派所拥有的明面上的实力，政衡大致上都已经所有所了解。而既然看到了冰山海面的分，那隐藏在下的影也逃不掉明人的追究底。

来年天的时候政衡便将师尊枯一移葬到了宝福寺，更是重修了三重塔，成为了倭国的重要文化遗产，只是后世人只记得三重塔是镰仓幕府执权北条时赖建造的，却忘记了伊达政衡的修缮之功。（文中会现大量的不符合历史的内容，请大家见谅，但凡伊达政衡现的地方都是如有雷同纯属杜撰。）

当然给予他们三四年的时间，能否将三郡打造的铁板一块倒是一个未知数，从一向宗的上学习一些如何经营的经验的话，或许还真有可能成就一番伟业，当然这还是没有人打搅的情况下。政衡不愿意看到在自己的底下现一个不可控的佛国，植于贺郡的最上稻荷更加不愿意看到在自己的势力范围内现信仰不同的教派分派他的信徒，特别是在战国世朝不保夕的时候。

清远大师听闻政衡想要移葬他的师尊葬宝福寺，哪有不乐意的理，虽然他不认识什么梅川院枯一，显然只是一个野僧，可是在他心中还是默诵佛祖保佑，一定是雪舟等杨禅师保佑，否则为何伊达政衡单单选中宝福寺，而不是其他的寺院，要说有名的，备中国也不是宝福寺一家，要说规模最大的，宝福寺也排不上号，如此一来也就只能够相信这是佛祖的保佑。

政衡走宝福寺的时候信心满满，他知莲台寺的事情已经发生了，一切都已经无法挽回了，只能够朝着既定目标一步一步前就是了，他看到宝福寺的主持和上还在跟随，便上前合十拜：“南无阿弥陀佛，清远大师，弟师从临济禅宗梅川院枯一，师尊在世时非常尊崇雪舟等杨禅师的尚品格，对于他的画风也相当尊崇，年少时曾有幸当面见过禅师一面。今日弟得佛祖保佑幸得一偶之地栖，还请大师还弟一个不情之请，弟想将师尊移葬于宝福寺内，以泉町和吕川谷町供奉，重修三重塔以祭祀。”

给予的报应更令人畏惧？