大唐这方面还是比较开放的，对于男人要求也不是很严格，只要你有着足够的份地位，梨园本无人过问，就连家中的女人也不会多嘴，梨园是官办的院，里面的官不少，李儒沛主政南方之后，没有想着取消梨园，襄的梨园规模还不小。

李儒沛对自的要求严格，但并没有以此来要求所有的官吏，他也不准备什么德模范，说起来边也有四个女人了，并没有持一夫一妻制度，就没有资格去要求其他人了，不过李儒沛大概不会想到，他成为了南方官吏家中夫人的楷模，因为言传教，对自的要求严格，得到了诸多夫人的推崇，南方官吏的夫人普遍觉悟了一些，对于男人在外面沾惹草，也是敢于说教了，动辄就拿福王殿下作为对比的榜样，让诸多的官吏无语。

李儒沛传输的这些观，在他自己看来是很有必要的，应该说在这个时代，推行起来难度并不是太大，民间本来就有着很不错的基础，寻常百姓恰恰是遵纪守法的模范，真正现问题的是那些士绅富，这些家能够现不少优秀的弟，但也现一些放不羁的纨绔弟，仗着家里的权势，胡作非为。

多的女人，购置大大的房，将这些女人全都养起来，这样就表现的自有能力，可是真正的到这个时代，李儒沛彻底摒弃了此等的想法，也许一个有权势的男人，边的女人多了，的确值得炫耀，可是那样带来女人之间的争斗，对于家来说是大的损害，女人之间的争斗，必然会波及到小孩，让小孩从小就生活在你争我斗、相互算计的氛围之中，这样的小孩长大了，怎么可能有宽大的怀，怎么可能不为了权力无情的博弈。

南方大行台府已经拨付不少的钱财，用于加官方学堂的投，让更多的人能够到学堂读书，这方面得到了崔安潜等人的大力支持，因为人才的匮乏，崔安潜等人已经刻认识到了，必须利用官办的学堂来培养人才，李儒沛也时常到学堂之中去讲课，不过他讲的与诸多的先生不一样，他主要讲的是家国天下，归纳起来就是家天下的意思。

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穿越已经有七年的时间，八个年了，李儒沛的边一直只有四个女人，尽说有些大家族想着将自家的姑娘送给权势赫赫的福王殿下，就连崔涵都张罗为李儒沛纳妾，毕竟份尊贵的福王殿下，边若是只有四个女人，说去恐怕会让他人笑话的。

李儒沛不幼稚，他采取的手段，不过是化教育，绝不会采用什么制手段，社会不可能完全消除权力的争斗，不可能完全抹去黑暗，只要人类存在，只要不是原始社会，这一切都是不可能避免的，所以明智的李儒沛，采取了教育的措施。

当然，他所推行的教育，是有着意的，这些教育首先在南方推行，接着会在大唐推行，甚至到更远的地方，在李儒沛的里，千年之后的某些国家是不会存在的，譬如说什么越南、蒙古等等，这些都要归于大唐牢固的版图之中。(最新更快，搜索小説网ＷＷＷ;．ＣＯＭ)

李儒沛讲课的时候，重调了家族和家之重要，很多优良传统，都是从家族良好的教育延伸下来的，仅仅是官府调远远不够，需要老百姓明白个中理，家和睦了，官府就易于理了，家能够有和睦的氛围，邻里之间能够友好相，社会风气就能够明显的好转，只有社会形成了一良好的风气，恃凌弱、纨绔放的弟才会受到众人的谴责。

可惜李儒沛无所谓，认为边有四个女人足够了。

不过李儒沛一次都没有踏足梨园，这方面南方大行台府所有官吏都知，有时候不少的官吏形容福王殿下是柳下惠，绝对能够坐怀不，大唐风气如此之开放，官吏议论女人的时候，基本没有什么避讳，可这样的情况在襄是不存在的，诸多的官吏很少议论女人，更不敢在福王殿下的面前议论女人，否则就会遭遇到训斥。

打击和治理这样的家族，难度不是太大，毕竟只是少数人。

可以说李儒沛在这方面是呕心沥血，他很想创建一个大同社会，尽那样的想法显得很是乌托，很不现实，但朝着那个方向努力，还是可以的，他期盼能够通过自的影响，来树立一更加稳固和谐的社会关系。