居中的老者“呵呵”一笑，说，“年轻人有功底——我是颜执圭，我来考你一个问题，你若是通过了，那就算你过关。”

“孔于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”

颜执圭一连问了好多《论语》题目，见端木赐皆是对答如，不禁大异，刚想要开再问时，端木赐忽然打断，“《论语》我早已熟记于心，说是倒背如也不为过，老先生还是请考校别的吧。”

说了公元纪年，却没有提秋纪年，这无疑是在刻意的增加难度，可却没想到前这个“走后门”的年轻人居然不打嗑的就答了来，这实在是大大的乎了他的意料。

老家伙真是来脾气了，居然问起了《易经》！这东西别说懂了，就连读都很难读！因为里面的每一个字、每一句话都拗无比，本顺不下来。然而——

颜执圭额上的冷汗，端木赐连易经都能这么熟悉，这是他所万万想不到的！遥想当年他年轻的时候，连读《易经》的资格都没有，还在看《论语》门呢！遑论熟知如此？

然而，这好像对端木赐没什么用啊……

“微去之，箕为之，比谏而死。孔曰：殷有三仁焉。”

“损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往？曷之用，二簋可用享。象曰：损，损上益下，其上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用……”端木赐洋洋洒洒的说了一大篇，晦涩无比，一些没有研过易经的老教授甚至本听不懂他在说些什么。

颜执圭问，“《论语》泰伯篇第八——”

得！人家连、原文都指来了，你还有什么好废话的？夏宗周无奈，闭不语，示意让别人继续题。

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实际上他们已经是问得超纲了，其实照校领导的意思就是——无论端木赐的面试成绩如何，

端木赐应声答，“曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

“《论语》乡党篇第十——”

他却是不知，“孔困乎陈蔡”这件事不仅是端木赐亲经历的，而且还是他一手解救的。当年孔被人围困在陈、蔡之地，七日未米，如果不是他端木赐千里迢迢去楚国说动楚王派兵来救，恐怕后世就没有这个圣人了。

这颜应君一手就是杀招，考背诵，看起来简单，实则困难无比。中国文学古籍浩如烟海，谁知你要考哪一本哪一卷哪一章？更何况现在已经是信息化的时代了，查阅资料典籍方便至极，不像是古人那样非得要背下来不可了。如此一来，又有几个年轻的现代学者愿意去下这磨功夫？

“《论语》微第十八——”

端木赐颔首，“请说——”

真是不能和蔼啊——颜执圭拉下脸，“《易经》第四十一卦——损，山河损，艮上兑下，何解？何意？”

德望重的老教授们面面相觑，他们……是被小瞧了吗？

颜执圭，“作为一个文学工作者，背诵是基本功，我就考你这个吧。”

果然姜还是老的辣！

这番话可谓是极其自负，可是端木赐有自负的资本，因为从某程度上来说，《论语》就是他编的……

他从一边的布包里拿了厚厚的一册书，“我再考你最后一个问题，无论你答不答得上来，我都算你过关！”

……

端木赐继续说，“《吕氏秋》记载：孔穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。《论语》也有言：从我于陈、蔡者，皆不及门矣。”

至于说端木赐是瞎猫碰上死耗那他更是想都没想，能碰上《易经》这只“死耗”的“瞎猫”，恐怕得是天上的异才行……