心，致使一名为“求”的念，在心中逐渐凝实。

月凉如，他站在之前吃饭所在房屋的屋，遥望着天上的月光。晚风来，衣袂飘飘，在他上，有一飘然若仙的气质，悄然而生。

下面房间外，秦红锦、甘宝宝、叶二娘、云中鹤、南海鳄神等人已经相继到来。

南海鳄神手中提着段誉，显然是不知什么时候将其捉住的。

那边木婉清得知段誉竟是自己的亲哥哥，更有“师父”作证，不得不信，一时间接受不了，哪还有心情段誉的死活？直接夺路而逃，连秦红锦叫她也不应了。

赵玄在房间上目睹了一切，更知木婉清这一去会被段延庆捉住，但他却依然毫无所动。

上一刻他还在为自己“无所不知”而沾沾自喜，但在这一刻，他却忽然觉得，有时候无知也是一福分。

自己知这里的一切，知所有人最终的结局，那自己以后该如何行事？是顺应天命？还是更改剧情，帮助某人“逆天改命”？

原本赵玄还未曾考虑过这个问题，他之前一直当这里是一个虚构的世界，虽然代烈，但很难当这里是真实的。可经过方才一役，他对这里竟生一“归属”，就是这归属，让他陷了两难的境遇。

如果选择“顺应天命”，无为世，任凭事件发展，那就代表着要睁睁的看着一切悲剧的发生。

可如果要选择“逆天改命”，逍遥随心。先不说剧情改变后他“先知”的份将一去不复返，就是“逆天”带来的后果也不是他所能够承受的！

鬼知这个世界的天会不会对他些什么！

无为？还是逍遥？这两个原本共存于教的论，在此时却两极分化，让赵玄不知该何去何从。

是迎合老主张的“清静无为，法自然”；还是庄主张的“达生忘我，自在逍遥”？

忽然！教另一大学派，杨朱学派的“贵己”、“为我”、“轻重生”等学说涌上他的心。

《孟.滕文公》篇云:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”

杨取“为我”，一而利天下，不为也；墨兼，放踵，利天下为之。

其实杨朱的“一而利天下不为也”，并非是简单的自私自利，而是有其时代。

秋晚期和战国早、中期，“孔提倡”以为天下；而诸侯纷争，相互侵略、损以利亡，君王厚生而致使臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚伪之谈。杨朱愤世而倡导“贵己”之说：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”其中就是从“贵己”、“重生”发。所谓“论生死，轻富贵”，重生则轻利。只有人人都治内贵己，互不侵损；人人都自重自，不“轻生死”；淡泊名利，既“不与天下”，又“不取天下”，才能人人各安其所，使天下得到大治。

儒家说“穷则独善其，达则兼济天下”，杨朱的“贵己”则更一层。

只要人人都“独善其”、治内贵己、自重自，哪需要什么人来“兼济天下”？

赵玄忽然想到《德经》有言：“大废，有仁义；智慧，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏，有忠臣”。不正是在间接证明这一吗？

只有德被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象现了，伪诈才能盛行一时；家现了纠纷，才能显示孝与慈；国家陷于混，才能见忠臣。