继冲过来，其中很大的一个原因就是要把咒禁的书籍撤下来，咒禁除了医家用，其实教也用。教除了咒禁还有符篆。天文学中，包括陈陶在讲述天文和风的同时，也参杂了一些占卜和忌讳和预测学说。

余老也笑着说：“回去我敲打敲打小家伙。”

这是继冲暂时把这分书籍扣下的原因。(未完待续。。)

如此庞大而繁杂的系，其实拆解开来，不过就是心理学，生理学、哲学、逻辑学、甚至夹杂着史学。

这些东西在五行和天论的基础上，参杂了人善恶以及周易的发展阶段论等等观，形成了一个庞大的系，他实际上构成并影响了人类神层面的东西。

其他的药方和人位、导引术等等书籍都是唐太医署的教材，还没有来得及编撰。

“我是个小孩，只不过站在小孩的角度看问题，想得长远自然得很。不过不怎么样，我的份也没有你们说的有多么不同。你们有话就说，别看见我就跑就行。”

大唐医学应该算是比较全面，从药材的植到制炼，从疾病的诊治到药方，从导引这保健知识，再到神心理治疗，几乎算是无所不包了。

唐太医署分为四科，医学，，咒禁和药园。其中咒禁被继冲认为是针对七情和神魂方面的技术，也就是说相当于神治疗和心理治疗，这方面的谬误比较多，暂时不宜放去给人阅读，其他的可以全放开。

当然单纯占卜和预测已经超了只针对人的范畴，还用到了用事发展规矩来预测未来。

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中医七情致病的理论在内经的时候就有，都是一些通过长时间观察总结下来的结果，可是其的过程却很难去研究。也就是说，只有因果关系，而不知导致因果的机制。

如果你完全否认它，很可能会影响到后面一些正确的理论，并且它确实能够把人的神意志很快向生理方向传递，能够掌控生死，并且纵事的发展方向。这些东西不是不正确，而是结合的方式错了。

这情况很难避免。我们也只是边边看。以后下面的人见识多了，自然就会有办法提上来，我们就轻松一些。”

图书馆，一批医疗书籍来，都是医学院经过重新编撰的药典。是与动植调查资料结合在一起编撰的。

继冲认为这些东西结合得不对，就把它分开，取其华去其糟粕，还原事的本真。

医学院也来了很多失在民间的医学博士或者他们的弟。

忽略了其机制，那么就有人研究原因，试图用其因，也就是人的情和心理，来导致结果。咒禁就是通过烈的心理暗示来反制生理上的失衡。符篆除了有心理暗示以外，还加上了辅助加心理暗示的药。当然也有人通过原因推测结果，那就是占卜和预测。

敬梁笑着说：“是，王爷，不过您事情多，见什么还是要看王秘书安排。我告诉小余政不准跑就是了。”