郭威对于儒生其实并不多么认同，在朝中，他对武官们总是有意无意的扶持。对于儒生虽然没有打压，但是说有多支持，实在是谈不上。当然他对家和佛家就更为讨厌。

而据说继冲所倡导的是科学，科学是什么，众说纷纭，因为去辽东的人要么难窥其貌，要么留在了辽东没有来。所以传说中，科学是接近神仙之学的东西。

王朴正：“如果说中原是用人，而辽东则是育人。科学之说，在于百科之学，儒学不过其中一学而已。到了辽东才知，我所学太过浅薄。”

郭威笑了：“我们的状元郎到了这里，难不知中原正是用人之际？”

李谷。

王朴一副心醉神迷的样：“生分为动和植，人属于动的一，只是人太聪明，需要单独化成一类来研究。儒学实际上就是研究人类社会的发展规律，只是恕我直言，我以前一直奇怪儒学被升为圣王之，为什么不是实用？到了辽东才知，儒学起于秋，兴于汉唐。它是基于秋时期的社会形态，也就是说它在当时的历史中是先和实用的。为什么到了现在就不适用了？这是因为人类社会在发展，历史在往前走，所以儒家的很多学说落后了。”

王朴笑：“易经晦涩难懂，但是照分类学的光看，却十分简单。其实就是那事的发展规律行归类总结，从起始到终结，解释这发展规律，就是易经。”(未完待续。。)

郭威问：“我很想知科学是一本什么样的学问。”

“喔？”

“郭大人，无农不稳，现在世将安，不能再因为几场天灾而在此陷混。”王朴接了一句。

王朴一笑：“李谷先生一定是读过易经的。”

王朴：“不是全，但是大分东西都不适用了，小王爷说过继承和发展的理。一句话就是取其华去其糟粕。”王朴朝继冲鞠了一躬，：“当世之学，永远是基于当世。过去的东西只能接见。小王爷所以能够开一门学说，其中人造晶的发明是关键。放大镜和显微镜，它开阔了我们的视野，让我们把这个世界看得更加清楚。而观察是一个探究天的方法，可是说是唯一的方法，你没有见过，当然不会有认识。而分类学是必要的手段。分类，归纳，总结，分门别类，引百科之学。”

李谷：“恐怕不见得吧？”

，大汉还不知要饿死多少人，今年黄河决，虽然李刺史把堵上了，可是没有荆襄的粮，黄河两岸，活不了几个人。荆襄，虽然条件比中原要好，但是南平王重视农业也是原因之一。你的建议我会考虑的。”郭威很郑重地回答。

“科学我想应该是实用之学，百科对百业，小王爷对百业平等对待，把每一业都当成一门学科，然后朔本追源，其最本的就是生，理和化学。生是将万般活，理是将万之理，化学是讲变化之学。这是最基本的三门学问，其它的学问都是由这三门学问引申而来。”

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