装置首先在兵厂的加工设备上运用。好是，不要人去推，速度比较稳定。坏是推力不够，一旦了问题，叶卡住，损坏以后，锅炉短时间内是冷却不下来的，非常危险。再就是多级齿变速对齿要求很，对功率损耗也很大。以前对于推力不的时候没事，但是现在车床和铣床要求太，不断故障，实用非常差。

“穷极理和奇巧技不是一回事。历代圣王都很重视天文地理，各史书上都有记载。小公读书的时候千万要仔细。”司空熏。xh118

缺也是有的，因为工匠们需要满足帝王的需求，所以使科技发展带有了帝王个人喜好的彩。在战时，可能兵工业发展就快。而和平时期，各奢侈品层不穷，瓷，印刷术，防止技术，饮烹饪，营造技术等等，都是在这情况下发展起来的。

“可是仁慈也是有条件的，那就是绝对的实力下，仁慈才有效。大唐万来朝，是因为把匈打得没有地方逃。而当大唐国力衰微，仁慈还有什么作用？楚国希广确实够仁慈，但是一旦长沙战败，他的仁慈可能会要了他的命。军事技术，在任何时候，都不能放松。所以文安武定国，不可偏废。科技的发展在于运用，火枪发展来的技术，在别的方面也会得到应用，不是材质，还是工艺，还是在这个基础上发展起来的算学、化学、理学，匠厂的设计可不只是光学组他们的算学和光学那么简单，还会引申力学。这些东西都会在其他方面得到运用。”

合金钢材质的研究才怎么快，需求一多，玉清带的十多个人，本应付不过来。而加工度问题又需要匠厂的工匠一时间打磨，再就是设计问题。他们也和光学组一样，把有数学知识，有设计能力的工匠调到了一起，组成了一个设计组。他们认为这装置如果设计好了，是可以装在船上代替人力，因为这装置推力不大，但是用来鼓风和给海船推却是够了。

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“大唐以来，并未独尊儒术，儒佛三教并行。兵家与法家也颇为重视。”司空熏低声提醒。

继冲：“不过却都崇尚权术，向往长生。把穷极理的事情放到了一边。还被认为是奇巧技。”

继冲：“我读汉书，董仲舒罢黜百家，表章六经的建议实际上已经确定了独尊儒术的政策。建元年间武帝罢纵横家、法家。太尉窦婴、丞相田蚡褒扬儒术，贬斥家。到窦太后死，儒家盛行。董仲舒之祸在于他说诸不在六艺之科孔之术者，皆绝其，勿使并。最近读诸百家，、墨、法都有可观之。而现在家在冶金、医药、化学、生命科学上面颇有建树，墨家的人我们还没有见过，不过匠作们自称为墨家传人或者鲁班传人，在械上面发展不错。诸百家，有好的地方，也有差的地方。无论如何，独尊儒术是不对的。”

这就是中国科技如果真要启动发展，度会非常快的原因，也是千年来中国科技远远领先世界的原因。因为他们不是单打独斗。匠作地位低下，被迫整合在一起，只要帝王肯去扶持，就会飞速发展。

往船厂走的时候，王婉容和继冲的低声议论引了司空熏和吴夏。

“前朝历代都尚文，而不尚武，认为仁者无敌，只有君王仁慈，天下自然就会归附。”

中国社会，和平时间越长，军事科技步越慢，越来越慢，而各用来享乐的工艺却肺腑发展，直到外来侵略接踵而来。

匠厂为此焦烂额。