其名曰人为“两脚羊”，其中老老太太叫“饶把火”，意思是说这人老瘦，要添薪加柴饶多一把火;年轻的女就叫“不羡羊”，意思是说这人的味芳，胜过其他类;孩童则统称“和骨烂”。意思是说小朋友骨脆，用火一煮就骨烂熟。

吃人的办式有若，有的是把人置于大缸内，用文火慢煨;有的是把人绑在铁架上，用武火猛烤;有的是把人的手脚钉在木板上，用的开浇过，然后用刨刨净外的表、发，再大缷十几块，或煎或炒;有的是把人洗净，直接丢大锅里煮;有的是只截取若官，比如男人的大或女人的**，其余的分扔弃;有的是把人掏空内脏后，像腌咸鱼一样，用盐腌上，晒成，当作军粮，随吃随取……残酷毒法，令人闻之变，难以述尽。

朱粲觉得自己的实力不弱，可以嚣张一下了，就自称“迦罗楼王”。这“迦罗楼王”是梵语的音译，意译就是金翅鸟。朱粲“迦罗楼王”的称号虽然来自于佛家，但是朱桀这老兄可是一菩萨心也没有，他在转战沿淮、湖北等地的过程中，不但不象李渊、李密那样开仓放粮(这一带也没有大型粮仓)，而且几乎每打下一个地方都要一件事——屠城。）

“之后不知是是何人将这邪术传到了我们日本，据记载第一次现是在淳和天皇当政期间，也就是823年4月16日—833年2月28日这段日之间。”

“当时正是我们日本人对虾夷人战斗之时，由于虾夷人这些土著民族普遍供奉自然灵、祖灵这类鬼神，所以这些虾夷人死后通常能够转换成鬼怪来扰军队。”

“后来为了防止那些虾夷人死后的怨灵纠缠我们的战士，当时一位叫木下有生的师，将‘城守瓮’这邪术用在了那些虾夷人上，将虾夷人的落首领，将它们供奉的祖灵牌位，一起镇压起来了。”

“靠着‘城守瓮’这邪术帮助，天皇的军队果然没有在受到那些死去的虾夷人怨灵纠缠，再后来随着时间的发展，我们日本的师慢慢的将这门‘城守瓮’修改，到了日本战国时期，这个术法已经逐渐的脱离了原有的样式。”

“修改后的术法不但是将人四肢削掉，就连颅也砍掉，只留下一个经过理的躯留在瓮内，然后这些人会在四肢断掉的位接上四个用万人亡者鲜血侵泡过的蛇卵。”

“被接在躯上的蛇卵就会在这个瓮内通过阵法符文收坑内死人的气怨气，当四个卵全被孵化成蛇，躯的脖颈位就会重新长一个颅，这个颅就是怪‘飞蛮’。”

“这‘飞蛮’可以让修者将自己的一丝神智寄存在颅内，算是一第二生命，也算是一力的式神。”

听见池尚真意这番详细的解释，一旁的井浩二有些担心：“大人，照您的说法这中‘蛇人瓮’也是修者布置的，照属下的想法，那样的修者应该不是简单的人，那大人您手这件事会不会和对方结仇怨，毕竟这无谓的仇怨很不值得，要是要危险还请大人放弃吧，请大人不要怪罪属下多言。”

一旁的山龙一和山龙二听见井浩二的话心中都气氛异常，兄弟两人都听明白对方的话了，那意思就是为了他们俩冒险得罪一个未知的修者是很不值得的事，直接放弃是最好的了。