一个理论大于实际，世不多不够实用之人施法结界、封印于此，遇上一个同类型兼修两家却以实用为主的实家只会饱尝失败的苦果，绝无其他可能。(未完待续。)

成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学，并且通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包本论、存在论、方法论、修养论、心论、意义论的完整哲学系，实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。

这是成玄英李荣等教信仰对老庄的传统回归，使家负的或否定的方法传统，在新的历史时期发扬光大。这便是他虽然是个理论大于实际之人，仍然被玄真派列为一代祖师的原因……

时成玄英尊师作《庄》、《老》疏。广引释教，以参彼典。

当时的人为了混同儒佛三教，而不顾其思想的差异，比成玄英“广引释教，以参彼典。”

作为隋唐时期重要哲学思的重玄学，是继先秦老庄哲学，两汉黄老家、魏晋玄学和神仙教之后家哲学发展的重要阶段。

澄观记载的重要在于，一方面承认老庄思想绝不像后儒以为老庄概念游戏，实质却是有本而立。

成玄英的理论成就在唐代产生了广泛的影响，华严宗大师澄观在《华严经疏》云，“老云‘杳兮冥兮其中有其甚真‘庄云‘有真君存焉‘如是等文,后儒皆以言词小同,不观前后,本所建立,致混和三教。

如从西域疏勒国来的僧慧琳的《一切经音义》、从日本而来的三论宗僧人安澄的《中论疏记》等，对成玄英的著作均有引述，或解释字义，或印证义理，西华法师之盛名，远播教外。

而是“言有小同。义有大异”，这与今天研究者对成玄英重玄学归于佛教影响的判断，大相异趣。

可以说第一个让世人通过他的大理论明白了佛本是。知了其实最先提佛本是之人乃是庄的正是成大尊师。

两家之人，修行的方式方法和所拥有的能力大多受都极其实用、而非华而不实的。

另一方面也说明成玄英的理论成就，为当时社会各界人士所公认。但即使如此。众多佛教学者仍然把成玄英的著作经常引用。

为何这样说呢？不可否认成玄英的一生基本上是传奇的一生，哲学家的一生。

与他相比，那位成玄英老前辈明显弱了太多，因为那位老前辈事实上是理论多余实际、盛名之下其实难副。

世人对他的事迹，因其大多数时间都在搞着他的理论研究不世而无从知晓。但他以自己的大量创作、刻见解，为后人留下了一笔宝贵的神财富。

但见其言有小同，岂知义有大异。”说明了成玄英老庄学虽然援引佛教，但其宗旨并不同于佛教。

他所的这些成就标志着家发展到一个新的阶段，教在偏离家之后，又在一个更的基础上向家回归。

但能持自己的原则立场，不可相提并论。

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