陈景元自幼好学，至老不倦，所藏内外书数千卷，皆素所校正。

或许是由他建议与张居善等人一奏请，元丰六年被罢本事，归隐茅山去刊正三d经法。后游嵩少，卜炼丹之所。元皊三年过京师。不久朝廷复其右街录职。

他可比那个忽悠人起家、盗宝贼的张无梦厉害多了。一辈些了很多书，仅《正统藏》即收载其《德真经藏室纂微篇》十卷，《南华真经章句音义》十四卷，《章句余事》一卷，《余事杂录》二卷，《冲虚至德真经释文补遗》二卷，《西升经集注》六卷，《上清大d真经玉诀音义》一卷，《元始无量度人上品妙经四注》四卷等等……

所以当两派的争执平息后，家渐渐忘却、不再去追讨两件宝贝的时候，陈大宗主便将那两件宝贝给藏得没人找得到了。他的想法很简单也很直接：避免你豹林谷一派日后再来争宝，我先给他藏个无影无踪让你日后想寻也寻不到……(未完待续。)

录，并度弟三人，命本每岁许度弟一人，月给斋粮米及缗钱，给庄田以赡众。

这个陈景元比他师傅厉害，可是他厉害的不只是于法理解和悟上，他更厉害的是藏东西。

居以、儒、医书各为斋馆而藏，四方学者从其游，则随类校雠，于是人人得尽其学。又喜作正楷，祖述王羲之《乐毅论》《黄论》，下逮欧询《化度寺碑》。

至垂暮之年的时候，右仆s苏颂曾喟地对他说：“真靖当以所业授门弟，不尔，则恐陶、葛之学不传于来世。”

此事李焘《续资治通鉴长编》记在元丰三年十月十六日：“右街录张居善等乞自今补职。试《德经》《灵宝度人经》《南华真经》等义，并宣读斋醮科仪祝读等为兼经，依迁补僧职差官考试。从之。”

王安石韵其语，书于太一间：“官有吏责，事遇嫌猜。野岂堪此，庐山归去来。”

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乞归隐庐山时，行李无他，百担皆经史之书。临别时，王安石问其乞归之意，答曰：“本野人，而今为官，有吏责，事遇嫌猜，不若归庐山为佳。”

陈景元虽数任官，却颇厌为官事所累。

续奉敕旨，以九等斋科讹舛。普天醮位升降无序，令有司置局，选士三人备检讨，使陈景元考校。

当年家不是想让官家面跟玄真派讨要陈抟老祖遗世宝贝仙踪锁和神丹手卷吗？这位陈大宗主知那是师祖的宝贝，暂时没用不代表日后对他的宗派也没用。

据传他曾奏请在京官补员，乞试《德》《南华》《灵宝度人》三经十义，神宗准其奏。

由于他学问渊博，大臣王安石、王珪皆喜与共游，自吴奎、蒲宗孟、王岐而下硕儒大夫，与之唱酬诗歌者甚众。

又过几年后，以事累稠遝，乞归庐山。宋神宗不允，有旨令官吏不预其本事，每岁增赐度牒二。