在江南和两广大致上平定之后，后世共和国的本土就只剩下银夏、甘肃、西域、青藏和大理之地没有平定。而在陈德兴的计划之中，共和国的本土加上外东北、蒙古原、东西伯利亚，都属于未来大明帝国的本土。

这里在蒙古人仓惶逃的时候，没有来得及放火烧毁，现在更是被打扫净，又了几万贯行了一番装修还添置了些家。成了陈德兴第一次西征的大本营。

这也是萨迦派和乌斯藏能够得到蒙古人优待的主要原因！

陈德兴现在的驻跸之地就在原先忽必烈的廷之中，自然是不能和唐朝的皇大内相比，不过却不比陈德兴在南北两京的皇小多少。

在此基础上，再加上一些控制世界海运枢纽的要地（总督区）和大洋洲（自治领）作为帝国的海外属地。应该就足以让大明帝国长久的成为世界的统治者了。在他看来，这些地盘已经是一个帝国能够制的极限了。

因此乌斯藏的密宗，必须得离开！去天竺弘法，解放几千万被外迷惑的天竺人民！如果他们不愿意去承担这项伟大的使命，那么……就只能用了！

“已经到长安了！”金刚了气，再一次陷了沉思。萨迦派和乌斯藏能给大明圣人皇帝什么？一个单纯的臣服怕是换不到什么好吧？听说这位皇帝和以往那些厚待远人的中原之君截然不同的……

还是乌斯藏之主！

但是过于遥远的距离，在帆船时代就是限制偏远地区的英参与国家理和共同市场的最大障碍。因此在同一文化和同一个民族组成的大帝国，分离主义基本上就是由于某因素限制了一些地区的英参与共同市场和理国家而产生的！

可是现在，蒙古人已经在中原失败。代替他们崛起，并且侵乌斯藏领地的汉人政权大明帝国是不需要吐蕃的宗教和文化的。大明的圣人天，会和几位蒙古大汗那样优待萨迦派和乌斯藏吗？

因此陈德兴不会让大明帝国在遥远的地区占据可以繁衍大量人的地区——因为人多意味着力量大麻烦多闹独立的可能也大。而养不活几号人的地盘，至少在全世界还在奉行丛林法则的时代，是不大可能脱离世界霸主去独立的。

萨迦派的统治远远不如吐蕃王朝那么有力，而且信奉密宗佛教几乎迷的吐蕃人也失去了他们的尚武神，无法再组织起大的军队。因为也无法重现昔日吐蕃帝国的辉煌，只能依靠宗教和文化去和来自草原的蛮族蒙古人打——乌斯藏的文化和宗教虽然比不上中原，但却对不愿意全面收汉人文明的蒙古征服者有着大的引力。

乌斯藏，就是这么一块地广人稀，仿佛比较容易统治的偏远地块。当然，前提是将乌斯藏变成华夏民族和文化圈的一分。共同的语言、文化、宗教信仰和民族认同，是绝对必要的。

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……

维护一个帝国的统一的基础，除了中央政权的武力、财力，还有共同的文化和民族认同之外，就是要让帝国的各个组成分的英阶级，都拥有共同利益。在传统的中华帝国中，这个共同利益就是科举。而在陈明帝国，这个共同利益则是共同市场和参与国家理、制定政策法律的权利——就是贵族和英民主！

自吐蕃王朝崩溃后，混了近三百年的吐蕃终于在几年之前，被受到大蒙古国支持的萨迦派给统一起来了——当然，这仅仅是表面上的统一。

一阵刺骨的寒风和着刺的光，一块儿涌了车厢，打断了大宝金刚的思绪。他向车厢外面张望了一，仿佛已经到了什么闹的地方，车厢的右侧窗外，人来人往的非常闹，似乎已经到了什么闹地方了。

这就是陈德兴亲自到京兆府坐镇的原因——一方面方便和乌斯藏的八思谈判；一方面也方便署一场全面的攻……如果谈判破裂，远征军就会立即发，向乌斯藏的腹地，用武力将密宗从乌斯藏的地盘上抹去！(未完待续。)

金刚的护卫首领看车窗打开，连忙策上前，冲着车窗里面大声喊：“金刚尊者，咱们已经到了长安了，很快就能长安新城，见到大明圣人皇帝了！”