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唐安心中暗暗一笑，看来这第三个家伙是故意来唱反调了。

三人你一，我一语，都是站在仁义德的角度讲一些大理。唐安心中好笑，这些整日过惯了好日的富家公一开就上纲上线，自以为是地说一些想当然的话，有的以为光凭德就可以约束所有百姓，更有甚者提普及书院，让所有孩都能有书读，让德人心。如此不着边际无比幼稚如同小孩过家家一般的拌嘴，只不过加上了几个“之乎者也”，反倒让一帮老家伙听得津津有味，恨不得拍案而起鼓掌叫好，唐安实在是难以理解。

李旭生怕被二人抢了光芒，笑：“立院兴教，普德尚礼，使圣人教化固于心而于行，何惧恶行不泯？”

这位学主要是站在修心的层面，指将德政于法律之中，用德替代刑法的约束，使百姓都成为有德之人。

左手边穿着一白衣的李旭面带微笑，上前：“学生以为，兴在于修民心，得民心者的天下。故有秦暴.政二世而亡，大汉中兴之盛世。我大齐尚儒，恩泽天下，若德于法，则更兼普度众生之义。”

他是说，用政令来治理百姓，老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。指以仁政化百姓，以德法教化百姓，从朝廷起，百姓自会效仿。君臣崇尚以仁治国，百姓皆行善举，才会使国内太平安稳、基业万古长青。

薛聪分毫不让：“学生所言之‘刑’并非酷刑暴.政，而是惩不堪教化之顽民。若仁德不通，何以解顽民之祸？”

几乎没有任何思考，名叫赵诚的学踏前一步，对着在场众人作了一揖，：“学生以为，律法为基，要保基业长青、国泰民**，不外乎三——礼制、德治、人治。曰：‘之以政，民免而无耻；之以德，齐之以礼，有耻且格。’朝纲尚仁，辅之以德，则上行民效，谦恭礼让发乎于心，故有路不拾遗、夜不闭之盛况。兼之君臣尚仁，民心向善，方能令大齐万世常青矣。”

最后一人不徐不疾，微微摇：“仁政故令温良百姓归心，然有愚民不堪教化、目无法度败坏安宁，德不以归心，何解？”

了解了前三人是些什么货，唐安对这所谓的“稷下盛会”再也没了半敬畏之心——一个给

那叫薛聪的学上前与二人并列，：“二位所言不无理，却视天下大同。殊不知盛世之下，亦有劣民，仁德不度，小至灾及乡里，大则为祸一方。所以学生以为，仁政故要一以贯之，却须辅之以刑。利民德抚，顽民刑罚，刚柔并济，方能令百姓归心。”

大义的题目，已在他们预料之中。

一听这话，先前两位学不乐意了。赵诚眉一皱，：“薛兄此言差矣。圣人**人，故以民为贵。大齐尚仁政久矣，圣人之德早已人心，故齐人**人，过必思之，恩必报之，刑罚早已形同虚设。若再拾旧业，不免令百姓心生嫌隙，不利长治久安啊！”

“李兄此言差矣……”

说到底，他只不过是将第一个学得论换了个说法而已。想必是和赵诚想到了一起，怕他抢了先机专于前，所以才迫不及待的表明论。

如果这样的人也称之为“才”，那老简直都能算是圣人了！

难怪齐国会如此孱弱，会衰败到前这般境地。让这么一群本不懂民间疾苦的人走朝堂，百姓会有好日过才怪。