承认武侠小说就仅仅只是一通俗小说，一类型小说，一老百姓喜闻乐见的大众娱乐小说有那么难吗？

“一个严肃文学的作家，他也许本不讲究小说的娱乐，但也许他在小说中传达的是一颓废的、厌世的、灰的、负面的思想，传达的是一陈旧落后的神价值。至于武侠小说，尽它调娱乐，但这娱乐仍然是一神上的消遣，不是一上的消遣，是与在洗浴中心、房里获得的消遣不一样的，后者是一的消遣，而阅读类型小说的消遣激发了神的活动。”

“但是，武侠小说中还有金梁。我相信只要这些批评的朋友们，稍微放下些偏见，腾一功夫，看上几章节金梁的武侠小说，就绝不会随便发今天这样贻笑大方的见解言论。他的武侠小说中宣扬了正义，国主义，民族平等，和平主义，甚至还揭示了我们中国人的文化劣，他的作品在思想上是非常刻的，甚至比我们很多严肃小说的一些作品还要刻得多。所以，不应以思想为由去反对武侠小说的娱乐，更不应该把武侠小说一打死，因为无论如何，毕竟还有像金梁这样的超越一般武侠小说格局的大师级人存在！”

因为他发现了，这位廖教授的某些基本的文学观，与农黎这样的指责者并无本区别！还是有很大的旧光和局限！

他朋友是很多，但真正文学圈里的寥寥，这层级的较量，明星艺人自然不好发声，不仅起不到正面效果，只怕还会拖后，所以廖教授这也算是及时雨了。

对此，邓铮自然非常激，激认同，激危难发声……不过对于廖翎杰教授的分观，他并不特别认同。

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“当然，武侠小说既然把娱乐放在第一位，势必就会稀释了小说的思想和神价值，市面上的很多武侠小说所包的思想和神价值并不见得非常刻独特，可能只是一公共的思想，是一常识的表达，因为公共的思想和常识的表达能够争取到更广大的读者的认同。”

特么我卖的是蒜苗就是蒜苗，它自有它无可替代到的独特之，非要着给它冠一句“外形跟葱很像，某些味不比葱差”，有什么意义呢？

他之所以来为武侠小说辩护，为他邓铮辩护，是因为他发现了在武侠小说形式下也可以写严肃小说甚至比严肃小说还严肃的严肃小说！尤其是邓铮写的金庸先生的这几！

邓铮自打以“金梁”之名行走江湖以来，还是第一次遭受像农黎这劈盖脸毫不遮掩的“穷极殴杀”，自然是极为郁闷恼火！！！

所以在邓铮看来，廖翎杰的这辩护的声音是虚弱的，甚至是弱的。

换句话说，不提‘侠之大者’，不提‘两肋刀’，就算我这本书的心价值观，就只是最朴素简单的‘长大要一个好人’，书只要写得好看，众多读者看，普及度，不也好的吗？

答的问题，但我觉得这个问题的心其实是在贬低和指责武侠小说。我的意思是，这个问题一提来，就把武侠小说置于一被贬低和被攻击的位置上，因为这个问题预设了一个理论前提，就是将娱乐同思想和神价值对立起来，仿佛这二者是你死我活、有你无我的关系，如果你调了小说的娱乐，就必然会损伤小说的思想和神价值。”

然而，这番肺腑之言却是无倾吐，怔忪半响，千言万语也就只化作了“作家金梁”微博上的一句话：

“以新读旧书，旧书皆新书也；以旧读新书，新书亦旧书也。”(未完待续。)

“……我们固然希望武侠小说能寓教于乐，但我们更要防止以教伤乐。”

“我认为这个理论前提是不成立的，因为小说作为一语言艺术，我们是无法剔除掉小说的思想和神价值的，问题在于，一小说给我们传达了什么样的思想和神价值。而这不是由娱乐不娱乐来决定的，这是由作家的主决定的，是由作家的世界观和人生观决定的。”

廖教授的这席话，远比农黎那篇杀气腾腾的文章客观持中，迅速被金甲卫士和武侠迷们转发，算是在舆论上扳回了一城，不至于让邓铮太吃亏。