矣。其白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。

万戏验

凡猜手中，乾金为圆白之。其白，其刚，为宝货之，有气为无价。坎为黑，柔，近之。又艮为土中之的，瓦石之类，有气为成之，其黄。逢兑克，无气，折伤之。又巽、震为竹木，有气为有用之，为可之；无气为竹木之属。遇兑之属可，当时之果，青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污，或有气；如无气，为烂朽之木。离亦，柔，有有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之。坤为土中之，黄而温。兑为毁折之，带。凡占，以震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之，成之。否则为无用之。值六虚冲破，则必无而空手矣。

断占总诀篇之四

占卜十应诀

凡占卜，以卦为主，用为事应，固然矣。但卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，用互变中决之如此；明日复得此卦，用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。

［正应］正应者，即用二卦决吉凶

［互应］互应者，即互卦中决吉凶

［变应］变应者，即变卦中决吉凶

［方应］方应者，以为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生卦，又宜与比和，则吉；如克卦则凶，如卦生之，亦不吉矣。

［日应］日应者，以卦为主，看所占属何卦，及卦与本日衰旺如何。盖卦宜生，宜比和；不宜克，亦不宜卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥、辰戌丑未土也。

［刻应］刻应者，即三要炎诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。

［外应］外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外之来者，即看其属何卦。如火得离、得坎之类。如见老人、、金玉圆，得乾。见老妇、、土瓦，得坤之类。

又如见此者，为外应之卦。并看其卦与卦生克比和之理，以决吉凶。

［天时应］天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为，宜晴。坎为，宜雨。巽为，宜风。震为，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。

［地理应］地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为卦，论生克比和之理以诀之。

［人事应］人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与卦生克比和，以决吉凶。

此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克之卦，而本卦中又无生之卦者，断不吉也。又看衰旺，若旺则庶几有望，衰则无复生理。如是，又看诸应有生者，险中有救；有克则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。

论事十大应［论日辰秘文］

一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火，金米浆。

二立：官司不发，木土无金，大小，病不凶。财土，有贵人至，文书发动。

三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。