再有一件是他在后晋亡国后和耶律德光的那次对话，当时冯任后晋的威胜军节度使，听说耶律德光灭晋后急忙从邓州赶回来觐见。

冯回答：“即便佛祖世也救不得。唯有皇帝救得。”这一段话，成为后事儒家攻击冯的一个重要依据。称他颜卑膝，毫无气节。但当时的人。却认为正是冯的这番话，使得中原地区，活人无算。

冯对此也有一些愧疚，他在《长乐老自序》中也曾写：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官。”当然。这与当时的社会环境有关，冯就是想去，实际上也是不可能到，也没有必要对他要求过。

不久之后，柴荣从北汉撤军回到国内，便开始大搞军事改革，仅在很短的时间内，就使后周的军事力量，得到了质的飞跃。然而，柴荣毕竟是一个有着雄心壮志的帝王，他在即位后曾经说过：“朕有志三十年天，十年拓天下，十年养百姓，十年致太平。”

这是一个非常振奋人心的政治纲领，同时在这一纲领中也能很明确地看，柴荣的理想不仅仅是将国家统一，他还要使老百姓过上幸福生活。那么光有军事改革就显然是不够了，他还必须要行有力的政治改革。

这是柴荣执政的一个总纲领，也就是要用十年时间统一国家，再用十年使百姓安居乐业，最后的十年则使社会安定和谐。

比如说有一次石敬瑭以兵事咨询他，他就回答：“征伐之事，全仗圣心独断，臣本书生，像这事，你问我也是白问。”五代之中，像李嗣源、柴荣这等明君毕竟是少数，所以冯在多数情况下，都是用这说词来搪其余的帝王，遇事模棱两可，应付了事，这与他的职责和地位相比较，显然是远远不足的。

搞政治改革离不开人才，柴荣为人十分开明，一即位就下诏求贤求谏，他效仿唐太宗李世民，下令官员凡有所见，都可以写成表章呈上，如果对政事有所陈述，也可以请求引见面谈。所论不对，柴荣并不加罪。

耶律德光就问他：“你为什么回来见我？”冯回答：“无兵无权，怎敢不来？”耶律德光又问他：“你是哪一的老（老）？”冯回答：“无才无德，痴顽老。”耶律德光哈哈大笑，又问：“世离，何人救得百姓？”

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司光称他为“臣之尤”，这评价实在是过于苛刻了。冯一没卖国，二没害民，三没贪污**，怎么就成了臣了？这评价只能说明司光、欧修等人卫心切。

中国古代，对宰相的岗位职责有着明确的规定，要上佐天，下治百官，调和，抚化万民，冯对这些显然是没到。

如果所论确有见地，柴

这才不遗余力地对其攻击，不足为凭。实际上，冯之所以能创造这个史上最的为官纪录。除了靠他一贯圆的世作风外，更多的还是多赖于他自极的德守。正如他在《偶作》一诗的最后几句说：“德几时曾去世，舟车何不通津？但教方寸无诸恶。虎狼丛中也立。”

，他就直言谏，因为他知面对这样的君主，即便是说过火了，也不会受到责怪。

在他的政治生涯中，值得一提的主要有两件事，一件是主持了中国历史上第一次大规模的雕版印刷，为推动我国文化事业发展了一定的贡献。

总而言之，冯还是一个品德尚的人，后世那些对他不好的评价多数是没有依据的，比如说欧修称他为“无耻之尤”，

以上两件事，可以算作是冯立下的两件功劳。但是除此之外，冯几乎什么也没过，这个就跟他的地位非常不相称了。

而对于其他人，冯往往一言不发，一味奉行明哲保的原则。

冯死于后周显德元年（954年）的四月十七日，这时柴荣正坐镇潞州指挥周军北伐北汉，所以也就顾不上回来理他的后事。实际上，冯的死，对柴荣所造成的影响也很有限，因为柴荣并不十分需要他。