但是，这项制度也有一些无法弥补的缺陷：

政通人和，行政效率提；阜民丰，人民生活稳定。就这样，在李世民及其领导班的共同努力下，经过滴的积累勤恳扎实的工作，一个万众注目的盛世终于要展现在我们前了。

皇帝的政治业绩与他获取权力的途径是否合法，绝对没有直接关系。李世民以其大的建设成就威加海内，为自己赢得了大的荣誉，也赢得了当时及后世万民的尊敬与拜。很少再有人追究他“玄武门之变”的“微：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬，则臣视君如国人；君之视臣如

其二。均田令规定的受田数量，指的是应受田，也就是政策在理论上受田的最限额。但是，随着社会的稳定，人不断增加，再加上“永业田”又不退还给政府，迟早会有无田可授的一天。所以，均田制从一开始就普遍达不到应受额。分田虽然规定年老死还给官府，但实际上能还田的很少。

总看来这项制度的实施。发挥了良好的作用，有着十分明显的社会效益和经济效益，尤其是在最初实行的几十年里。均田制是一项神奇的制度，它的实施缓解了土地兼并的形势。保障贵族官僚地主利益，但限制他们占田过多。在授田时先给穷人再给富人，还限制百姓卖自己分得的土地，以期农民也能拥有一定数量的生活保障。它肯定了土地的所有权和占有权，使农民摆脱豪大族的控制成为国家编齐民。政府控制的自耕小农阶层的人数大大增多，保证了国家的赋税收。加了政府对人民的控制。相对减轻了农民的负担，有利于缓和农民的反抗，使劳动力与土地结合。减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦。对农业生产的恢复和发展起了积极作用。最终，巩固了李世民以及整个唐朝前期的统治。

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正因为如此，均田制在北魏北齐北周隋朝等朝代都在推行一段时间后遭到破坏。唐朝也因为同样的原因，终于在持实行了160多年后，以唐德宗李适建中元年（780年）实行两税法为标志，宣告废止。

缴田租，粟（谷）2石（dàn，合240斤），称作“租”；数缴税，绢2丈（约合6.7米）绵2两或布2.5丈（约合8.3米）麻3斤，称作“调”。为什么中国人对“四世同堂”“五世同堂”等津津乐？除了天之乐外，很重要的一个原因就是，不分家就可以只向国家缴一份税！长期以来中国的赋税制度，侧重于地租人税和税等。而税是征收的，同样是10人，要是一大家，就只用一份税。而要是分为三四，就要三四份税！所以，从减少开支的角度看，一大家过日会节省一些。分家既不划算也很为难，要搬家就更难了。实际上这样，统治者加对人民控制的目的也就达到了。这也是中国式农民的智慧和生存之啊！此外，还要去服徭役20天，如果不愿意去可以给政府6丈（合20米）绢或7.5丈（合25米）的布来代替服役，称为“庸”。这实际上是一代替徭役的“代役税”。如果丁愿意在20天徭役外，再多服役15天。政府就免去他的“调”。要是愿意再接着30天那么“租”和“调”就都免了。也就是说，一家的成年男要是愿意一年中给政府服65天徭役。那么他们家一年就什么都不用给政府了！地可以白一年了！一年中可以有整整300天，在自己家与家人共享天之乐，或是地，或是别的事情了。这在中国古代简直是不可想象的妙生活呀！尤其要是和暴的秦朝隋朝比起来，人们简直幸福的要死。即就是单单可以拿绢或者布来代替徭役的政策，已经是历史的一大步了。因为，农时最重要劳动力更重要，农民要是了这代役税就可以专心专一地在地里活了。这样一来，农业的土地和时间都有了保障。李世民真乃是孟的好学生啊。

其一。政府手中要有相当数量的土地才能实施均田制。而用来授田的土地只能是无主土地和荒地，数量有限。在相对和平时期。缺乏无主土地，所以均田农实际授田则很少。

其三，理说这些国有土地是不能被兼并的。但是，农民经济力量脆弱赋役负担沉重，稍微遇到天灾**，就被迫卖土地破产逃亡。还有些无法无天神通广大的地主老财什么的，通过各途径对均田的土地行侵吞。导致土地逐渐集中到一些大地主手中，而这些人大多财大气又或者与官府有勾结。从而，使政府控制的土地越来越少，均田制也没法推行下去了。