的多双边乃至多边关系。例如与突厥吐蕃昌及西域诸国，句丽新罗百济等国之间的关系。

他的地缘战略思想正是在理这些错综复杂的关系当中不断走向成熟的。他的地缘战略思想既有鲜明的时代特。又有他个人的独有特，两者巧妙地合在一起。贯穿于他的地缘战略思想的始终。

李世民像政治艺术大师般地，成功的置了众多棘手的问题，成为当时东方世界的国际盟主。之后，他还要把这超的政治智慧应用到对他的权力格局的改革与调整当中去。

“李世民”，这个名字起得好啊！“济世安民”，李渊在给二儿起名字的时候，好像就赋予了他经治国保境安民的神圣职责。**说过：“居安思危是一个民族成熟的表现。”

作为皇帝的李世民已经认识到：“秦始皇统一中国，杨广时代国家富，都是因为骄奢逸而一朝覆灭。我怎么还能骄傲自满呢。”他还刻地认识到。“历史上的末代亡国之君，所犯的罪恶都是类似的，大多都是由于奢侈腐化横征暴敛。”所以他提，“平定动要用武力，太平盛世一定要用文明的措施。

李世民有这认识，其实并不奇怪。这是由于他既善于从隋朝暴政速亡的惨痛事例中取教训，同时又受儒家民本思想的影响。

他从少年时代就追随父亲驰骋沙场。在冲锋陷阵血漂杵的大地，他真切地看到了在杨广统治下的隋朝人民离失所饿殍遍野的苦难，也验到了百业萧条民不聊生的惨境。等到天下安定之后。城镇一片狼藉，房屋闭门窗不整，全国不足200万，已不足隋朝的三分之一。

大片良田荒芜。城市人丁稀少，商铺无人光顾。他把天下百姓的生存惨状看在里记在心中，为了国富民政权巩固天下安定。开始思考如何改善民生活，开辟大唐盛世。所以。李世民非常重视老百姓的生活，调“以民为本”。

国家要以人民为本（以民为本）是古代儒家民本思想的一反映。治理国家应该重视老百姓的作用。以人民安居乐业赢得民心作为本。

这观念是相对于君本官本而言的，其原意是指中国古代的明君贤臣为维护其统治而提的一统治观。“君者舟也，庶人者也，者载舟，者覆舟。”

简称“君舟民”，自战国时荀讲过后，此后在多场合被李世民大帝广泛引用大力宣扬。荀的时代是世，他提的只能是一奢侈的幻想，不会有哪个君主会真的把他说的当回事。因为如果真的像荀说的那样君主，太累了，会心力瘁的。

而李世民正是在认认真真一步步地把荀老先生的政治理想变为现实，不断践行矢志不渝。再后来，历代统治者不心里乐意不乐意都把这句话挂在嘴边了。这是一极其朴素的伟大的思想，它的基本理念主要表现在：

其一，重民贵民。

重视人民，认为人民最宝贵。例如“敬天保民”“民惟本”“民贵君轻”“立君为民”等古训，都表现对民众的重视。《左传》从国家兴亡的度阐述了人民的重要，其中说：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”

其二，民仁民。

惜人民，对人民仁。孔说：仁的人才会别人（仁者人）。

其三，安民保民。