国家一年收的多少，取决于国家控制土地的多少，如果土地都被世家大族或是官吏买走了，自己找谁收税去（世家大族往往都是当官的，当官的不纳税），在与他人争夺土地这方面李渊不想失败，为了保证每年有足额的税收，李渊也不能失败。

联想到北魏和西魏都是鲜卑人建立的政权，府兵制的现也就不难理解了，同样为中国北方的少数民族，鲜卑人和后来的主中原的满族有着相似的地方。

这让我想起来了古代的匈突厥蒙古女真等这些上民族，他们所实行的制度是军政合一。军事制度也是行政制度，要说打仗，起家伙。骑着，就。一都不糊，都不用国家拿一分钱养他们。起仗来，勇猛无比，全民皆兵。

玄甲军由秦叔宝（秦琼是也）程知节（程咬金是也）尉迟敬德（尉迟恭是也）翟长孙（这个名声不如前面三位，也是员勇将，后来战死了）等四人率领。单听这几个带兵官你就明白了玄甲军到底是一只什么样的军队，

在唐初，这些情况执行的还是很好的，后来随着时间的推移，经济的步，均田制的发展，农们的土地越来越少，土地买卖的程序变得不太复杂，惩罚也不严重，一遇见天灾**。农们便变卖土地，借以渡过难关。于是土地兼并现象愈衍愈重。

府兵制是预兵于民，民兵合一的制度，是在均田制的基础上发展起来的。士兵平时为民，战时为兵，自备武粮铠甲衣，大大减少了政府开支。骑兵所骑的，是由政府掏钱，自己去买。

要知玄甲军中的将士可都是百里挑一的者，要弓娴熟，作战勇敢，一般人是不去的，像李四爷爷这样的在战场上受过几次伤，已经元气大伤，就别想了。

我们假设李四就生活在唐代，而且正好是生活在府兵制被募兵制取代之前（唐玄宗李隆基时府兵制逐渐被募兵制所取代）。

同时，租庸调制度并没有随着均田制的走向而调整。无论农所分的土地足不足额，每年应缴的赋税都没有变，如果每年一百亩土地可以让老百姓过的很好，在“宽乡”分得五十亩土地，也可以勉度日，可是在“狭乡”只分得二十亩土地，就连赋税也不够，更别提怎么生活了。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

李四爷爷被分到了李世民的队伍，跟着李世民东征西讨，虽然没有建过什么大功，命却是保住了，在攻打洛的时候，李世民创建了一支特队，叫玄甲军，李四爷爷也参与了选，很遗憾初选就被刷下来了，原因是年岁太大，格不健壮。

不打仗的时候，就在草原上放羊，行农业生产，他们实行的也是民兵合一的制度，不同的是，他们实行全民皆兵，而府兵制是在农中挑选格健壮格勇敢弓娴熟者，组织一支战斗力很的军队。

假设李四生活在长安，长安是均田制和府兵制都实行的很好的地方，虽然生活在长安，虽然也姓李，但是李四可不是什么皇亲国戚，也没有官厚爵，就是一个平老百姓。

于是“狭乡”的人纷纷向“宽乡”动，可是慢慢的就会发现“宽乡”的土地也不够了。“宽乡”也变成了“狭乡”，没有了土地农民就无法生活，均田制和租庸调制度在所难免的走向了末路。府兵制如果说均田制是大唐王朝的经济支，府兵制就会说大唐王朝的军事支。

于是在同乡人的鼓动下，原本连只都不敢杀的李四爷爷拿起了锄加了盗匪的行列，其实只是为了吃饱饭，后来李渊打关中，盗匪门听说李渊的军队很仁义，既不杀降也不杀俘，又有饭吃，于是纷纷向李渊投降，这其中也包括李四爷爷。

据说在李四爷爷的时候，正好是隋朝末年，李四的爷爷曾经跟着李二，不要误会这个李二可不是李四的二哥，而是我们之前提到的李渊的二公，秦王李世民。

下面我们用一个人——李四，来更加形象的说明唐代的府兵制。

满族定鼎中原后，将他们的八旗制度也带了中原，仿照满八旗蒙八旗，又建立了汉八旗。鲜卑人在夺取中国北方后，将他们在草原上所实行的制度和中原人民的生活习等因素相合，创造了府兵制这制度

程序，才可以买卖，李渊实行这样禁止土地买卖的制度，主要是为了抑制土地兼并。

后来天下大，盗匪横行，李四的爷爷也没少挨抢，接着又发生了自然灾害，李四的爷爷没有了粮，杨广守着满仓的粮不拿来救人，这可让李四的爷爷怎么活呀？

李四的爷爷本来就是一个地的农民，没有背景，没有，没有金钱，所以只能一直一个农民，老实的不敢得罪人，每年都向政府税（注意当时是隋朝政府）。