但杨广大帝的命令是不能违抗的。正当左右为难时，郭通守听到一个喜望外的消息。自己的对手内哄了。

但坏也是明显的，人多了打，隋朝官府很快盯上了他们。涿郡通守郭绚有烦，他最近接到一个任务，率领下去泊剿匪。这当然是个苦差事，泊那个地方，湖草密，除了野鸭味尚可称外别无长，要到里面找到反军，实在难上加难。

窦建德没有去找孙安祖。他相信自己要找到孙安祖，对方一要会把椅。虽然窦建德是孙安祖起事的风险投资人，但他并不打算去孙安祖那里坐享其成。

奔泊，军营，营中有旗杠

窦建德的到来改变了这一切。加士达没多久，陆陆续续有不少人找到窦建德，要求伙，其中一些人窦建德还认识，那是当日他给孙安祖的人。这意味着。摸羊公同志已经光荣牺牲了。

窦建德将手里的手绳给对方：你把这拿去卖了，换钱办丧事吧。发现这个现象后，捕盗们很兴奋，据兔不吃窝边草的理论，他们推导窦建德通匪的结论。

这是一个很无耻的结论。这证明，好人已经无法在这个世生存。所有珍惜的东西都失去了，窦建德曾为了这些珍惜的东西压抑着不安的本。但现在，亲情的羁绊被毁去。隋朝政府终于将一名地主改造成了反抗者。很多年以后，窦建德依然记得自己当农夫的那些好日。

收集孙安祖的下后，窦建德跟士达的队扩大到了一万人，这是一件好事，也是一件坏事，好事是人多力量大，可以办以前不能办的事情，比如清理一下门，收拾一下张金称。

孙祖安自然是不会来的，但附近还有数支队，他们也不来，有一些应该是害怕。窦建德月夜杀盗的故事早已经传遍江湖，到这里来案风险大收益低。但更多的是敬重窦建德的为人。

张金称趁孙安祖未防备，突然率领下发起攻击，将孙安祖杀死。他的意思，河北地界，唯其独尊，而他的下一个目标可能就是士达。这是一个没有理想，没有原则，只相信暴力的人。

了一个奇怪的现象。整个郡几乎所有的村都受到了攻掠，但一个村例外，就是窦建德的村。村成为世中的安全岛，这是窦建德的功劳。

我原本是想一个好人的。窦建德召集他的二百名手下，告诉他们：“我的家已经被屠了，我无法再去辽东，只有去当一名盗了，诸位要是愿意，可以跟我一起去，要不愿意，愁听尊便。”没有一人选择离开，二百人跟随窦建德开始亡命天涯。这是一条充满血与沙，生与死的无间之路。

但打替天行旗的人并不一定替天行。不拿群众一针一线，三大纪律八项注意也不是每个队伍都会遵守的行动纲领。有一些反抗军充其量只能算匪帮，有时候甚至比暴政者更残忍。

窦建德选择了同样在泊活动已久的士达。此人自号东海公，手下有一支以氏宗族为心的队。以血亲为心的队有特别的凝聚力，唯一的缺是会排斥其它的加者，虽然起事很早，这次队的规模一直没有扩大，保持在数千人的平。

窦建德是一个侠者，史书记载有一天，他正在驱耕田，突然看到一个老乡满面愁容，一问之下，原来对方的亲人去世，却因为贫穷无法下葬。

摸羊公孙安祖是被另一支反抗军首领张金称斩杀的。提起揭杆起义者，大家一定会想到杆那面大旗，上面写着四个霸气横溢的大字：替天行。天无，人行之。走投无路的人聚在一起，惩恶扬善，救助弱小，打压恶霸，推翻暴政，这就是替天行的义。

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清河人张金称就是这样的人，在拉起队伍后。张金称纵横河北，打过官兵，也抢过百姓。而且还搞三光政策，队过后。人烟全无。此人也不懂什么叫价级友谊，不讲行规。对同行也下黑手，俗称黑吃黑。