下。

两个猛人遭遇，一场恶战不可避免。泉企带二元礼仲遵拼命抵抗，敖曹为矢中险些丧命，但孤城被围日久，援军不至，城内箭也光了，泉企次泉仲遵的睛受伤，自弘农来奔的郭琰见城池将破，仰天大哭：“天意，天意，有什么理由助逆不助顺？”兵士们受其激励，都愿意拼死一战与城共存亡。最终城破全家父三人共郭琰被俘。

敖曹懂得优待俘虏的重要，所以，他并不想为难泉家父和郭琰。郭琰并不领情，他对敖曹：天之臣，不想为逆贼所执，愿杀愿剐，随便给个痛快。

敖曹早就知郭琰的大名，所以并不以为意，派人将其送往并州让亲自置。就在敖曹打算继续军的时候，派人送信命他弃军逃走。

知，一旦自己失败的消息传开，河南山南一带的墙草一定会叛变，敖曹全军而还的可能几乎没有，所以，决定丢卒保帅，保住敖曹就等于保住了这面汉军旗帜。

但敖曹不忍丢弃跟自己九死一生的曲们，他决定带大家一起回家。敖曹临走，以杜窟为洛州刺史，带泉企及其长泉元礼东返，泉企的次泉仲遵因为伤重留在家中养病。

半路上，泉元礼逃回，与泉仲遵相见，他们暗地里联络宗族豪图谋光复州城，土人本就重泉轻杜，响应的人很多。于是，泉家兄弟率乡人袭击州城，将杜窟斩首，首级送到长安。作为奖励，西魏以泉元礼为世袭洛州刺史。泉氏兄弟的传奇故事仍将继续。

尔朱荣那个契胡已经为前辈人们论证属于羯胡。好似陈寅恪先生说是魏收为了化尔朱荣改的，历史上羯胡的名声的确不太好。羯胡据说是匈别。我理解别的意思就是非主，非嫡系，属于被匈征服后归附的族。陈寅恪论证是大月氏人，特征是鼻目。

他们在冉闵的杀胡政策下死伤殆尽，但其中一支落顽地生存下来，并抓住机会向正在崛起的拓跋鲜卑宣誓效忠，从而得到优待，在离散落的改制中依然保持了族制。秀容属于肆州，肆州在今山西沂州。

阿至罗人是一支车族。在原州一带居住，历史上曾经反反复复，正光年前接受大魏朝招安，六镇大起义后也随大背叛了朝廷。锐地看到了阿至罗人居住地战略地位的重要，所以刻意招抚，

阿至罗人号称十万归顺，东魏朝廷特地以为大行台行理。

游牧民族总是逐草而居，他们的居住地有很大的不确定，所以很多胡人的北朝名人都无法说籍贯。

只好笼统地说代人等等。匈人。鲜卑人，柔然人，突厥人，契丹人等。都曾经生活在北方大草原上，后者肯定与前者有割不断的联系，准确地考证其族的起源是困难的。

但是。主中原的胡人也往往称继续住在草原上放羊牧的人为胡人，说你是胡人等于骂你没文化。矛盾在与。这些人也骂汉人。