北魏拓跋皇族说自己是黄帝后裔，取而代之的北周宇文皇族就说自己是炎帝的孙，反正都是正宗炎黄孙，别看发迹在大漠草原，论起血统，跟中原的皇族们并无差别。

当宇文国传到宇文莫圭的时候。另一支鲜卑落慕容氏崛起，宇文国的真正敌人来了。

如果上天不是这个意思，送我一个大印嘛？吃饱了撑的？我也要当皇帝！于是，普回带领鲜卑十二建国了，咱以后不叫落了，也跟中原人一样叫国家，至于国号，在鲜卑语里，天称为“宇”，皇帝称为“文”，就叫“宇文国”好了。

普回死后，其莫那率众举国东迁，离开山老家来到辽西地区，山一带成为拓跋的牧场，而辽西先有大的段，后有慕容逐渐发展起来，草原现群雄并立的局面。

慕容廆亦为一代雄杰，慕容在他的带领下越来越大，对宇文国段国等周边国家构成了威胁，于是宇文段句丽三国联合攻其据地棘城，要一举消灭慕容廆。慕容廆守不，命人带着羊酒犒劳宇文，其他两国以为宇文同慕容有内幕，于是撤走，慕容廆大破落单的宇文大人悉独官，悉独官独逃走，连普回传下来的皇帝玉玺三纽也被慕容廆当战利品收走了。

慕容氏号称自有熊氏。有熊氏就是黄帝，原来慕容氏也是黄帝后裔！传说在曹魏之初。这支鲜卑落在首领莫护跋的带领下居辽西，在棘城之北建国，那时燕代之人行步摇冠，莫护跋特喜这形象，于是把散落的发束起来上了步摇冠，这东西成为莫护跋的标志，草原各提起他来都称其为步摇，谁知三传两传就走样了，把步摇说成慕容了，莫护跋顺势自称慕容氏，对外宣传说他们因为“慕二仪之德，继三光之容”，所以以慕容为氏。

说到到，吐谷浑立即率自己人开始了万里长征，他们先到山后迁徙到河西，最终在陇西青海湖一带扎下了，成为河西鲜卑的一支，其后人建立了大的吐谷浑国，成为北魏西魏北周隋唐的西边患，吐谷浑国是众多鲜卑政权中最长命的，一直到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。

且，在草原上生存是讲实力的，实力不够就只能成为其他落的别二等公民。随着鲜卑慕容的实力不断上升，宇文国的末日一天天临近。(未完待续。。)u

于是中原汉族儒学家们痛苦地发现，原来这些骑箭的北方蛮族居然也是红苗正的炎黄孙，一个故事说明了汉人的无奈，当北魏皇帝元修离家走引起天象异常的时候，梁朝皇帝萧衍曾经很惊讶：原来虏人也上应天象。事实上，不史官们如何也改变不了宇文国还属于落联盟的事实。

北方大草原原来有一个大一统的国匈，各落在匈人的统治下顽地生存着，匈衰落后，草原逐渐形成了群雄并起的局面。宇文慕容拓跋段纷纷走上历史舞台。

不过。世界是普遍联系的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医典籍中还有一重要的《神农百草经》，草跟神农似乎并非不沾边。不怎么说，宇文氏从此成为中华百家姓的一份，宇文国在草原上成立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文，同慕容拓跋段等鲜卑落并称。

从此，普回后人以国为姓，普回成为宇文普回，一个伟大的姓氏——宇文氏就这样诞生了。对于周人的说法，后人多认为虚妄，宋朝人考证说宇文氏的祖先自己称自己是俟汾氏，而俟汾是草的意思，草对于游牧民族而言正如黄土地对汉人的重要。所以指“草”为氏合情合理。可这样一来，草跟号称天的皇帝不沾边了。

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与此同时，另一支鲜卑落拓跋氏也在逐渐发展壮大，他们建立的国家先称代国，后改为魏国，后人称其为北魏。当鲜卑拓跋从游牧者变成定居者，更重要的是接汉文化后，立即掀起了一场轰轰烈烈的制造祖宗运动。在这场运动中，黄帝被抬来了拓跋的先祖。他们同慕容有了共同的祖先。

慕容莫护跋之孙慕容涉归当国的时候开始与宇文国结怨。涉归死后，传位于嫡慕容廆，另以落一千七百家分给庶长吐谷浑为别。

两的人是兄弟，两的有时候混在一起争斗，慕容廆生气了，把兄长吐谷浑叫过来斥责：既然先公让我们分而治，你为什么不走得远远的，而让相互争斗。吐谷浑也很生气：是畜生相斗是本，为何要迁怒于人，既然不喜我在这，我将率离你万里。

草原上遵循的是丛林法则，弱是他们的游戏规则，所以只要落间的力量对比发生变化。随之而来的战争总是不可避免，战争并非总是正义战胜邪恶，事实上，族间打来打去也难说谁正义谁邪恶。大家都是为了生存，比如狼吃羊，狼是正义的还是邪恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？