的特定产，事实上，这个爹已经拼了几千年，夏启对禅让说不的那一天就是拼爹史的开端，靠着合法的祖荫和不合法的权力寻租，二代三代们获得了政治上的先天优势。

有拼爹的就有拼儿的，官二代或者富二代挂在嘴边的常常是咱爹咋地，普通人比不了爹，于是寄希望于下一代，不自觉地拼起了儿，落魄一生不要，儿女有息腰杆就能起来，荣归故里光宗耀祖是文人从政武人杀敌的源动力，项羽不是说过富贵不还乡如锦衣夜行吗，既然没有好爸爸就要努力养个好儿。

拼爹的常常一不小心把爹拼没了，所以，富贵传家不过三代成为屡为实践验证的至理名言。拼儿很少有这样的坏结果，儿女们息了，父母也跟着沾光，甚至光荣到祖先那里。

为了更好地理国家，魏文帝曹丕发明了九品中正制，将选官制度改造为层层推荐制，理论上优秀人才都有机会获得理国家的机会，但是曹丕忽略了一个基本事实，即中国是个人情社会。

人情社会的特就是制度之下总有个由“人情”主宰的潜规则在起决定作用，这就跟我们今天司空见惯的“走后门”一样，只要有门路可走，没有人会无视它的存在，尽人人痛恨不正之风，但到自己还是乖乖就范。

甲在人事局局长，乙在劳动局局长，于是甲的儿被安排到乙的手下，乙的儿成为甲的下，大家都没有违法。历史总有惊人的相似。曹丕的希望落空了，到了东晋南北朝时期，准贵族式的世家大族现了，“上品无寒门”的社会现实告诉我们没有客观标准或者指标，选上来的人材是庸才的几率更。

但是，不可忽视的另一个现实是，当这些世家弟们在一个残酷的竞争环境中的时候，他们开始两极分化。狗熊的变狗熊，英雄的归英雄。宇文泰就是这样脱颖而的一个英雄，他的另一个标签是良家，类似今天的官二代富二代。

宇文泰既是西魏帝国的缔造者，又是北周帝国的开基者，然而，宇文泰的经历告诉我们，成功不是偶然的，每个人的成功有每个人的特，特定某人的成功往往有不可复制。

靠着父祖血汗打下的基础，宇文泰创业之始起就，借用一句现代行语“至少比别人少奋斗十年”；同样，经过宇文泰孙们的不懈努力，宇文家的祖先们有了更贵的。

贵？大汉主义者改嗤之以鼻了，北周被称为胡人政权，宇文泰的祖先不是在北方大草原放牧羊吗？有文化的文明人通常所说的草原蛮族好像跟贵不沾边吧。

克思主义哲学曾经很正经地告诉我们，世界是普遍联系的，草原蛮族也可以有贵，因为过去的故事是可以制造的。

让我们看看故事的制造程。宇文氏建立北周正式列为中华皇朝之后，宇文氏的先人开始发迹了，首先从神话和传说开始，神话可以创造，传说可以创造，一切的一切都可以重新开始从来过，称帝的宇文氏仿照中原王朝的习惯封赠祖先，宇文家的老祖宗就这样光鲜起来。