仓。在新建成的东都洛地区一共建设了三个比较大的粮仓。这三个粮仓分别是嘉仓兴洛仓和回洛仓。大家伙可听好了。这仨粮仓可都要好好派用场，不过不在这里啊。先给各位看官卖个关啊。其中这个洛仓的名气可是大大滴。这个洛仓（也叫兴洛仓）首先它的规模实在雷人，史书记载，这个洛仓周洄二十多里地，有3000个窖。每个窖可以储存多少粮呢？八千石。乖乖，整个仓可以储存2400万石粮。照古人一石为120斤的换算单位，那2400万石，我数学不好，大家伙玩命揿计算吧。同时置回洛仓于洛北七里，仓城周回十里，穿三百窖。不仅粮储备如此，连盐的储藏量都非常惊人：街西有罗仓（嘉仓），仓有盐二十万石。这还不够，皇帝还不满意。他还把很多文艺界人士请到东都来，唱戏耍杂技说相声，搞全国质的大型文艺会演。皇帝杨广本人就是个大诗人大才，作诗作赋的平本来就呱呱，在大隋也是名角啊。要是生活在现在，肯定是级公务员，国家级人才，个外肯定没问题。这么闹庆举国沸腾的盛世场景重要时刻怎么能缺了这么大的角？他可从不会放弃任何一个展示自己才华的机会。于是乎这位爷他亲自刀，自己编写歌词，请乐工谱曲并让著名歌唱家演唱。目的就一个：务必营造歌舞升平万众腾的和谐社会氛围。这时候皇帝大力推广的可是一非主音乐。相当于苏联的终结者戈尔乔夫搞的“新思维”。不是正乐，不是上古的黄钟大吕，而是我们现在称郑卫的所谓乐。这有什么关系呢？不就是行音乐吗？民间音乐通俗歌曲，这很正常啊。但在古代，问题可就大了。中国古代，礼和乐是一的。《礼记.乐记》说：“乐着，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百皆化；序故群皆别。”说人话那就是说，这礼乐表面看起来是繁文缛节和形式主义，但实际上它起着教化百姓增统治基础的重要作用。中国的儒家尤其注重乐音对人心的影响，主张乐音应有益于人的教化，而不是为了刺激人的官。认为以君之作为主导的乐音，有益于人类步，而以满足官刺激作为主导的乐音，会将社会引向混。低层次的乐音悖逆天中庸原则，对人的宣毫无节制，会引导人走向颓靡或暴戾的极端，最终毁灭人，是亡国之音。而层次的乐音是天的现，使人在享受音乐的同时，受到德的熏陶，涵养心，是德之门。因此，儒家认为对乐音要有选择，只有将最层次的音才能称为“乐”。尤其是作为封建帝国的最领袖，一个像神一样被万民供奉瞻仰的偶像级公众人，皇帝的喜好，对下民有极大的指向和引导。哎哟，累死了，终于可以说人话了。跟现在不一样，现在喜打兽玩摇那是刺激产业升级换代的明智之举，那是得到国家政策鼓励支持的新兴产业。那搁过去，情况就有不同了。皇帝喜好靡靡之音，喜玩颓废，那老百姓会怎么看？那大家伙都去玩摇打兽。谁还去庄稼，谁还去扛枪打仗保家卫国？那作为统治阶级的隶主和封建主，都要去喝西北风。列位看官，这样说来，您觉得这个乐重不重要？作为统治阶级引导社会秩序的柔指挥，重要不言而喻。皇帝杨广不仅自己喜，还把全国的这行音乐民间音乐和非主人士都召集起来，公开汇演，与民同乐。民间的思想就活了。执政基础中最重要的民众基础被挑动了起来。闲话少说，新城造得咋样啦？经过十个月张艰苦的施工，东都造好了。一座奂的帝国新首都矗立在了洛岸边。走啰，去参观东都洛！

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