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于右任先生曾作诗云：“风虎云龙亦偶然，欺人青史话连篇。中原代有英雄，各苦生灵数十年。”由是反观杨的一生，如把后人所谓的正史中化的分挤，又能剩下什么呢？“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制”。王夫之《读通鉴论》中的这段话，让我们记住了隋文帝是中国历史上第一个“黄袍”加的皇帝，自他首着黄袍开始，后代中国皇帝都改穿黄的衣服了。除了这个货真价实的“第一”，这个才平平的治世庸主又为当时和后世的中国百姓了多少实在的贡献呢？

其四，前面提到过，“差生”杨不悦诗书，所以当了皇帝之后，他对学校和文教也没什么觉，甚至在601年下令废除天下郡县除国监以外的全学校。相反，他倒是很迷信，不仅提倡佛，而且对民间行的山神土地龙王以至于妖怪也不怀疑。大家都知秦始皇焚书坑儒毁灭文化行径的愚蠢，但杨对文化的藐视不也正是他本人庸碌虚弱的外在表现吗？

虽说中国古代一直调男尊女卑，但杨的老婆相当势，本就没把他放在里。据说在新婚之夜，独孤伽罗就让杨发誓，终不和别的女人生孩。令人费解的是，后来贵为皇帝的杨还真一辈信守承诺。从某意义上看，杨皇帝二十多年没有走上荒之路，应归功于独孤伽罗。

杨不过凭中人之姿得遇奇佳时运，最终得以显赫一时，但终不能长久。

其五，开皇三年(583年)正月，杨曾下诏举“贤良”。开皇十八年七月，又令京官五品以上总及刺史，以“志行修谨”“清平济”二科举人。这两件事被后人看成是用科举制代替九品中正制之始，也就是说，绵延一千三百余年的“古代中国第五大发明”是在隋文帝时期创立的。正因为有此一说，哈特便据此判定杨了非同寻常的贡献。

内史省是隋中央军国大政决策机构，职能为拟制章奏，纳诏令。大凡皇帝所发布的国政诏策，均由内史省草拟。

公元581年农历二月，已经当上了皇帝，开创了大隋帝国三十八年历史的基业，但却为后来伟大的唐朝289年辉煌历史，免费搭好了舞台的杨，听从内史监，即内史省的长官虞庆则的建议，把宇文家的皇族，全灭绝，一个不留。

治家很无方，后果很严重

独孤伽**预政治最大的举措就是受次杨广的欺骗而大枕风，说服杨废长立幼。后人议论纷纷，责备杨广对兄弟骨相残，其实造成这般悲剧的源是杨教无方！往大了说，结束二百余年分裂完成大统一的隋朝之所以短命，直接原因是隋炀帝的暴政，层缘由则必须归结于隋文帝杨的一系列错的安排。

其实，魏晋以来以门第选官的九品中正制早已因堵民间人才妨碍中央集权而广受诟病。杨为扩大隋朝的统治基础，满足没有贵血统的社会人士参与政权的要求，实行科举考试的政策调整，实是顺应的明智之举，的确值得肯定，但也不必夸大。因为杨只是把这法当成临时的缀，倒是被后人唾骂了千余年的隋炀帝杨广，才是使科举制真正固定为持久制度的关键人。

达大，故忠臣义士，莫得尽心竭辞。”隋朝的草创元勋及有功诸将稍有罪过就被杨罢退或者诛夷，很少有善终者。梁睿王世积虞庆则史万岁等相当多的官员以被杨屠戮的悲惨结局一次次诠释了韩信当年所说的“兔死狗烹”的正确。

北周重臣独孤信家族在杨发迹的过程中起了很大作用，所以带给杨极大利益的独孤伽罗自然就左右了家政。独孤伽罗可不是一般的女，再加上她家原本的地位和权势就比杨家，于是独孤伽罗就成了皇帝的皇帝，中合称二人为“二圣”。

其三，后世公认杨最大的德是“节俭”，不过在杨看来，“节俭”也就是不过分讲究吃饭穿衣，至于兴修新都建造行一类的事好像就与节俭无关了。594年，关中大旱，杨看到百姓的生存困境，率当地百姓到洛谋生路。有人提醒杨把堆满粮财的国库粮仓松一松，结果节俭演变为吝啬，去洛的百姓为了皇帝的面只好自己找饭吃了。

儒家对君有“修齐家治国平天下”的要求，修和治国不算有侥幸平了天下的杨在治家这方面怎样呢？魏征在史评里很不留情地说他“唯妇言是用，废黜诸”。这到底是怎么回事呢？