这有象现在立遗嘱，如要有效，就要有两位与遗产继承无关的人在场，并在书面遗嘱上签字证明。但是，事情的难度在于，要让这位颜书呆当假的公证人，是不可能的。

因为宣皇帝没有什么遗嘱，到了临终时，已经说不话来，作假不来，一是一，二是二，是颜大人人的原则，这说明当时宣皇帝没有看走，让他掌印章，虽然他是前朝旧臣颜见远的孙。

但是，颜大人不愿，这签的字事，怎么办？

惟一的办法，就是只能模仿。

问题是，这字由谁来模仿呢？史书上都说是刘小正卿的，这从他自从办了这事，到后来博得的骂名最多，就可以看。

不过，要知，颜家还书法家，除了后来的颜真卿之外，颜之仪的父亲颜协也是书法家，工于草隶飞白，想来这颜之仪写的字，不会差，模仿起来，不是那么容易的。

要的话，会很玄，但还是了。

想必是皇帝诏曰，只是听诏，诏书上是怎么写的，还有字迹怎么样等悬疑，当时只能去猜，后来还是只能猜，毕竟当地没有笔迹签定这门行业。

这事也就这样了，但是，仔细一想，还是有问题。

理说，这刘昉伪造诏书，是灭九族的大罪，但却因此而让杨登上皇帝宝座，了重要的前期铺垫，这对未来的新皇帝来说，可以称得上是立了等的盖世之功，就是从政治上来说，也因此事，而让大隋朝横空世，完成了统一祖国的大业，要论功，非此人莫属，因此，这件事或过或功，实在不好说。

隋史是后世的唐人所修，竟然将刘昉兄亲手刀，模仿颜之仪的字迹，签署伪造的诏书这件事，写得一清二白，其意在贬损这位为中华民族立有千秋之功的隋文帝。

然而，这样的事，要不是这位刘昉兄在当时得理直气壮，毫不隐晦，也许不会成为街巷尾议论中的内容。

要是没有街巷尾的议论，后世的唐人，就不会知得这样清楚。

说来奇怪，杨大权在握，却好象是对这样的事不加制止，他要是制止，是办得到的，至少可以让这段史实变成让人去猜的谜。

然而他的法却好象是在说，既然这样大张旗鼓在这样了，就不怕别人说。

对此，一方面我们可以说，北周让那位宣皇帝得实在不象个样，民心相背，杨想当皇帝，是顺应了历史，虽然手段卑鄙了，但毕竟目的是正当的。

但是，要是这样说的话，普六茹本可以用同样也是有卑鄙的手段，先告述刘小卿正同志，不要声张。

其实不用告述，与此有关的人，都知避讳。

但偏偏这事就敞了去，是谁说的？

普六茹没有追查，不但没有追查，反而任由事态发展，一个句话，不怕别人说丑话，这倒是让人纳闷的。

因为至少从政治上说，谣言是社会不稳定的因素。

当然，也有可能，把这事敞去，是他的政治对手们的，但这事只有几个人知，要是是这位颜之仪兄，不张开大嘴，到说，政治对手们，是不会知的。

但是看这位颜之仪兄后来的表现，又不太象。

因为后来普六茹发现少了了大印，也就是称为符玺的那个等同于权力象征的东西，一问才知到，是这位颜之仪兄，藏起来了，派人去要，他不给，问题有些大了。

也许会有人对于未来的新皇帝，非要这个属于前朝旧的这个东西，很是迷惑不解。

皇帝都快当了，自己再刻一个不就得了，吗要换汤不换药似地守旧？