，这才在漳河上盖了铜雀台。

我一听坏了，那帮土匪团居然和我们走了同样的路，而且完全不费力，就了经验的正确选择，我们这下恐怕完了，难不成就要被关门放狗了？

众人正琢磨着图中隐藏了什么玄妙，就听甬里吵吵嚷嚷的，隐约听到那个带大哥说：“就走这条路，这路通风，前面有。”

其实曹盖三台，真正的目的，是为了庆祝北征和东的胜利，显示自己的地位。

可那图上明明画着这里有个棺材，而且地面下面，是几条七拐八绕的路，再下面就是邺城图了，跟墓没有任何关系。

不过这铜雀台的军事作用，到不如文化发展作用大，历史上有名的建安文学，就是以这三台为发源地，铜雀台自然就是文人聚集的重要场所。

而铜雀台不光是一个瞻景楼，还是曹用来练军的地方。曹在台上，让军士比武助兴，文人客们则饮酒作诗，台下的漳河顺着暗，留到玄武池，军就在那里练。

当时，北方一大批文学家，他们聚集在铜雀台，用自己的文学造诣直抒襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，同时还概战不断，反映社会现实和人民群众的悲惨生活，掀起了我国诗歌史上，文人创作的第一个**。由于正是汉献帝建安年代，所以后世称为建安文学。

正在我们手足无措的时候，陆姗拉拉我的衣角，指向了那个方台。

赵铁锁显然并不兴趣，打断了大家的梦问：“那这图上有没有画，我们下一步怎么走？”

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建安文学的现，也是对儒家思想的一次重大冲击，在那战纷纭社会无序的时代，儒家思想的德观念，已经完全无法束缚人心了，已经不再是人们的德标准和价值尺度，人人纵情任，特立独行，突自我意识，又追求个人的神和享受。

。燕秋话音已落，但是众人还沉浸在无尽的幻想当中，好像当时铜雀台上的歌舞诗酒，就现在我们前，台下繁华的邺城，人民幸福生活的其乐，就好像在我们边一样，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。

我们在七八糟的线路里，找了半天，也没个绪。

听燕秋这云山雾罩的讲解，就好像听评书一样，一个邺城，光这三台，就够我们学半辈的了，看来她是得了陈教授的真传了。

我们顺着陆姗的手指看过去，那方台上赫然现了一个石棺。Z

铜雀台还有一个更重要的作用，就是一个战略要地。严才叛的时候，曹就是在这铜雀台上躲着，才等到了王修的援军。

还是记好，她用手指在图上，顺着各通画到最后，就停在了一个小方室上，那正是我们现在所的位置。

铜雀台上其实并没有铜雀。公元前104年，汉武帝在长安西郊的上林苑里，营造建章，其中有一组建筑叫双圆阙。阙是古代王侯的在建造府邸时，为了炫耀权势，在大门的两侧建成双的塔楼。那阙的上，常常有鸟形的装饰，双圆阙的塔楼的上，安装有一对铜铸的凤凰，古诗《歌》中说：长安城西双圆阙，上有一双铜雀。一鸣五谷生，再鸣五谷熟。

曹为了展现自己的实力，就用铜雀台命名，媲汉武帝。但是曹当时官居丞相，封爵是武平侯，没有自称魏王，所以也就没有资格，在台上建凤凰装饰，古代的礼法是相当严苛的。

我佩服燕秋之余，更佩服陈教授，陈教授要是亲临，估计讲个三天三夜也讲不完