落以至于夏朝的这段时期，落城镇的选址，似乎因为农业生产的需要，渐渐的移向平地区；据说夏禹在治的时期，首先考察了各地的山川地形地貌。确定了大地的东西南北，并且掌握了计算测量和绘製简单地图的能力。并将土地分为九州，运用区域规划与土地使用已形成一系。并以天之都，也就是中国为中心，而推行教化。《史记》记载：鲧作九仞之城，以障。《博志》里，也有记载着鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”

李老背了一段记载，算是为王钟的言论行背书。

小黄也认同的，在甲骨文中的确有这样的记载，近代甲骨文的发现，还有甲骨文的破译，让现代人更清楚的能够还原上古的生活状态！

“《墨.明鬼篇》曰：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；由此可见任何朝代在建都之始，便选择都城正中的位置兴建宗庙，可见宗庙在古代统治者心目中是何等的重要。夏朝时期的建筑与风的概念，就必须以1959年被发掘土，此时的先民们已经利用人力的建筑，并以讲求所谓负抱及南北向的午风观念。而二里遗址城，已经被专家学者认定是迄今我国最早的城遗迹之一，其佈局是沿古伊洛河北岸呈西北至东南向分佈，备了玉带环绕的风观；略的东南方，则是殿基址工作坊及墓葬区；人们生活的主要地区则在地势略低的西半；而整个城的规划，除了中心区意见错的路网以外，已经多有中轴线的风建筑规划，建筑群院落的布局是采取风学中坐北朝南的建筑方向，从整个整个布局规划中可以看已经备了风学上所应有的城镇及村落选址的条件，并与居住附近环境生态的相对关係相合的基本环境科学概念；而在另一方的墓葬区土文中，显示各埋葬方式的差别；除了说明了当时社会的阶级观念分野十分明显外，也说明了在陪葬风俗中，已经了一定程度的宗教思想。参予研究的专家学者们咸认为是二里遗址城属于夏文化的王都遗址，在三千五百年以前的世界而言，可能是当时最大的城市；而二里城的遗址，也是后世中国古代都城的营建规制一脉相承的都邑模型，其佈局的风建筑观念，更开中国古代都城规划制度的先河。”

“是的，在我们师门典籍中也有这一段的记载，不过没有你们考古界记载的这么详细，毕竟朝代的动，历史的变迁，导致很多文字资料都彻底的丢失了！”

王钟，表示认同，李老说的很多资料，他也没有见过，但是结合当时的发展，他能一个简单的判断。

这个资料是真的！