区域的传播者和主要信奉者是华人，所以这里的风系和中国本土的风系相去不远。

在新加坡，风广为重视，一方面反映了新家泽人对好生活空间的向往，另一方面反映了新加坡人比中国人更的趋吉避凶的文化心理。风和许多传统文化观念一起，像护法宝一样，伴随着新加坡华人度过了尽心磨难的创业年代，所以新加坡人对风有一特别的信赖和情。

一位新加坡建筑师的亲经历也许有助于我们了解风在新加坡的地位。尹卡林李普在上世纪60年代从英国回国时，是一位血气方刚的建筑师。他一回到新加坡就接到一座大住宅的设计任务。“委托人的家，包括其岳母在内，在我第一次向他们介绍我的设计图纸时，都满怀兴的表示了赞同，但是一周后，委托人领来了一位老者，据介绍是为风大师，会面还未结束，有关这些房的原设计计划已经告。”建筑师无奈，只好据委托人的要求依风大师的意见对原图行了修改：“最初设想面对门过的楼梯，被用墙遮蔽起来。前门微倾，以求上好运。贮藏室被移到了新的位置，与消防材相隔不远，为的是使这座房宅不遭厄运。”这一事件仅是这位年轻建筑师回到新加坡之后所面临的一连串文化冲击波的开始。

这位年轻建筑师不得不面对这文化冲击，开始对风认真研究。特别是研究风对建筑和内设计的影响。为研究风中“气与住宅的关系。她还行了实验研究。使用一个装的箱和一个电动的达，利用波从不同的方位激发气，反复实践的结果得了如下结论：

如果一个房门前没有什么障碍的话，气大半由主门房间。

如果主门前安置有路灯，灯之类的障碍，就会扰气场的动，引起不平衡。

如果在一个房的一侧，存在一个障碍，就可在房的另一侧也放置一个障碍，通过保持平衡来保持抵消不良后果。

主门的方位会影响到气的。

建筑师把实验结果引他设计的建筑中，并写了一本书叫《风术》，主要讲建筑设计和室内布局如何参考风的经验。在此之后，她的建筑设计才真正新加坡文化中，成为广受迎和有前途的建筑师。

位于新加坡特洛布兰奇东的观音堂庙，是中国式建筑和良好风结合的典范。寺庙建于1886年，地临海，前可收低地之，后面与左右两侧三面环山，呈“坐山望海之势”。

在新加坡，很多宾馆和层建筑都是照当地或者来自香江和宝岛地区的风家的意见设计的，风家一个建议500元到5000元不等。据称，新加坡闻名遐迩的海德饭店经理，就曾雇佣过著名的风家来对该饭店的门，泉和问询台行改造。

可见，新加坡是个风盛行的国家，风已经成为一广泛的民俗文化形式！”

王钟站在讲台上，笑着说。