是另一件事，没跟她多说，只叮嘱她不要随便外，随即就回到了自己的房间。

关上房门后，在除了原始家外再没其它东西的房里，叶准盘膝坐到了床上，一气，觉着气顺鼻而、循而下，随即散内腑。

整个人瞬间“安静”下来。

那当然不是真正的“安静”，而是叶准的灵识转为清明，忘却外界的一切。

太上者，忘情也。

情之一字，非只情那么简单，而更涵盖和情绪双方面的情况。忘记这一切，才能太上诀的“无形无他”的境界，专注于己层次的情况。

那就是“纯元之境”。

没有或者情绪的痕迹，一切都是空泛无边，只有自元气的存在。

在老的《元气论》中，将元气分为两类。

其一即是代表着人的元气，这一分属于人之“本”，称为“本元”，不可轻易使用，皆因假如减少或者受损，将会带来的损害，损及本。

其二则是修炼而成的元气，这分称为“表元”，虽则同样属于他，但丢失了表元气却不会影响健康或者生命。这才是他可随意使用、恃之横行的那分，也是散元草能散去的元气。

在表元气充足的情况下，叶准可在任意时刻凭灵识察看自己或者目标的元气状况，但现在他表元气全失，要完整清晰地查看自的元气状态，就必须借助于太上诀特定的修炼方式，亦即“坐修”。

凝势、意识凝神，帮助自己觉全元气的状态和变化。

这是太上诀修炼最基本的方式，叶准从太上诀大成以来，就再没使用过，但现在非常时期，只得重启这基础又不便的方式，来尝试刚才心里闪过的念。

此时，在他灵识内，此时自的本元气维持稳定，没有异样。但在元气之中，几格格不的外来内气清晰呈现来。

那是蒙面人注他内、对他行禁制的内气。

说到底，元气和别的功法的“内气”形非而质同，是同事，均属于“气”的范畴。因此，在“纯元之境”内，任何“气”均毕现无遗。

对方是想用这几内气对其经脉位的制约，来限制他的表元气的恢复，但却想不到，太上诀的修炼法门和一般的武术典藉完全不同，并非是依着固定的“经脉”来修炼，而是修自“命情运元”四门之一的元门。

四门最大特，就是一直随着天时在不断转移位置，对方以固定位置的内气，当然不可能限制得了它。

相反的，叶准还想到一个办法，来加快表元气的恢复。