因此，这些佛陀都是有办法挣脱回的束缚，带着前世记忆回，而他们回后，大的佛陀之躯，乃至是原先的恐怖修为，并不会就此消失，他们若是愿意的话，随时可以取回佛躯和修为。

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的阶位，所以叫难胜地。

只不过，在完成这个因缘，取到相应的果前，若是行将力量取回，那这次回就算是白回了，日后还得再回一次。

而这十二因缘，乃是无明、行、识、名、六、、受、、取、有、生、老死，而这其中缘无明有行，缘行有识，缘识有名，缘名有六，缘六有，缘有受，缘受有，缘有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。

六地菩萨现前地，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起空，彻悟诸法自，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。

八地菩萨不动地，功德任运增，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫不动地。

而在十地菩萨过后，想要成佛，却是没那么容易，必须得回当中，悟十二因缘，完成了第一个因缘后，可凝聚一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二因缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只有一步之遥了。

因此，佛陀想要阶修为，必须要一次次的回，但是，佛门可不傻，不会傻到让自己记忆被抹杀，若是有记忆在，转世之后还可以照记忆完成所需要的因缘，若是一次失去记忆，说不定日后几百世，几千世都要浑浑噩噩下去。

这就使得，这正在回的佛陀，成为了全宇宙当中最不好惹的存在，哪怕是这些佛陀的生死大敌，都不敢打扰他们的回，一来是，这些个佛陀可以随时将大的修为取回，哪怕对他们手，都不一定能够要了他们的命。

九地菩萨善慧地，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净佛元，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫善慧地。

七地菩萨远行地，安住在灭尽定中，定定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫远行地。

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二来是，若是敢胆侵犯他们，将会怒整个佛界，而佛界是最为团结的，没有哪个佛陀希望自己回的时候受到打扰，遇到这事情，整个佛界取底蕴，爆发跨界大战都是在所不惜的。

十地菩萨法云地，是真正的法王了，所谓补菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护，可以发为电光，震大雷音，降**雨，伏诸外，终成佛。