张浩然自是知他们的心中猫腻，他暗自冷笑，嘴上：“首先，我想说明一下什么是诚信。诚信是真诚、守信，它是自古以来的德之一，常被人称为立之本、世之、齐家之要、治国之宝。刚刚刘老夫说过，立之本就是立之本，人作为自然生灵，所以立之本也应该遵循天地自然的规矩，而圣人说过‘诚即天,天酬诚’，由此便能证明人之本须循天，说真话，实事，反对虚伪，也就是诚信了！”

“德所代表的立之本，是神话的完人，毫无缺的玩人！但要知，人无完人，世上没有任何人能到以德为立之本的境界！所以我反对德是立之本！而诚信则不一样，人无信则不立，有了诚信，他便到了立之本！”

一时间，张浩然款款而谈。

“另，孔圣人曾说‘人而无信，不知其可也’，孟也曾说：‘诚者，天之也，诚之者，人之也’，在加上千百年来人们所颂扬和推崇的‘一诺千金’、‘君一言，驷难追’、‘童叟无欺’等等，都说明了人之本在于守信！”

刘宏转移策略，准备让张浩然阐述，他们好从中找猫腻，来反对他。

没人敢！险地张浩然抓住了六个人的小辫。

“胡说！岂能说！”众人顿怒，纷纷指责张浩然。

四周人赞同地了，纷纷鼓掌赞同。

张浩然哈哈一笑，又：“那如果这个贪官孝顺父母，关百姓，得百姓，那他是有德，还是无德？他的立之本又是如何？”

老猾地刘宏连忙补充，并且又问：“状元郎，你一直反驳我方观，却还没有把你的观“立之本在于诚信”说来，难你是没话可说？”

六人闻之，突然皱了皱，但还是了。

认为立之本在于诚信，如那井底之蛙一般，局限于一个小天地，忽视了整个乾坤。没错，老夫承认诚信是人类必不可少的德，但它却不了立之本，什么是本？本就是本，人的本！一个诚信就是人的本么？远远不是！只有德，才能作为立之本！在场诸位觉得呢？”

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刘宏皱着眉，连忙说：“有无德行，不是你我辩论，也不是只看几件事就能评价的，须看后人对其评价。如果那名贪官只是贪些小财，却能乐善好施，被后人所赞，那他就是有德之人，到了人之本，至于那些小瑕疵，人无完人，可以原谅。”

张浩然笑了笑，却：“刘老先生，人之所以区别于野兽，在我看来，不是因为有了德行，而是因为智慧。如果猪羊也像人类一样能开说话，拥有了思考的能力，建立了有序的社会，那它们还会成为我们中的野兽吗？当它们拥有智慧时，他们也不是野兽，而是和我们一样。另外你们声声说人生之本在于德，我却想问问你们，那德是什么？”

施世英沉一下，：“此人虽然孝顺父母，关百姓，但他贪赃受贿，便不能算有德，没有到立之本！”

当今陛下如何？贤君啊！但他是如何上位的？杀兄夺位，手足相残，这可是大忌讳，但你能因为这事就说他没有德行，人错了么？

六人听后，面凝。

张浩然冷笑：“我胡说？三皇治世,五帝定，虽有莫大功绩，为世人所敬仰，但他们又完全到了十全十的德行？比如大禹，他当年治，三过家门而不，丢下少妻幼儿，年迈父母，是的，他是为了天下而牺牲小我，但照你们的意思，他不尽孝，就是不德！再说现在大周，斗胆问一句杀的话，当今陛下是有德君主，还是无德君主？”…

“哦？是吗？”张浩然突然一笑，反问：“刚刚方博士谈及人无德不立，官以德为，一个官员如果受贿，便违反了廉和义，便没有人的德行，那他的为人就是失败的，立之本也是错误的喽？”

张浩然了，笑：“那这么说来，天下芸芸众生，都是无德之人！从三皇到五帝，从圣贤到贫民，都是无德之辈！所有人都不到立之本！”

众人一听，吓得咽了咽唾沫。六个辩论者更是缩了缩脖。

“德乃孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻！”六人中，其中一人说：“有德之人，需要善待和关他人，需要尽忠守信，孝敬兄长父母，知廉洁懂羞耻！一个人只有到这些，才算尽到了立之本。”