但不是理学也好心学也罢，都属于儒学的范畴，其目的都是教化万民。

此外，孔还倡议恕忠孝悌之，己所不，勿施于人，说的便是恕。己立而立人，己达而达人，说的便是忠。其实，恕忠孝悌都是仁的现。

可我们都知，治理一个国家光靠教化是不行的，要想国泰民安，离不了法制。

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我们谈论儒学必说孔孟，孔提倡仁，孟倡导义，同时他们都提倡遵从礼。儒家五常，仁义礼智（知）信，便是孔孟的心思想。

为什么这么多学说明明在治国时得到了应用，偏偏要尊崇儒家，以至于后世之读书人皆以儒家自居？

我们知，国家立法最终秉承的还是法家的一分理念。

当年蒙古人占我中原大地，本朝太祖不是靠仁义礼信把蒙古人赶跑的，靠的还是刀枪。

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过了半响，袁枢苦笑：“济民，你这番言论要是只叫一儿会，那么那些所谓的大家真该撞墙了。”李景摇摇：“自家事自家知，我知我这番言论很有些断章取义的意味，但是有些理还算说得过去。”袁枢叹：“济民，在我看来，你这番言论称作学说有些过了，但是从治国来看，却是经世之言。不过我觉得你现在就罢黜儒家独尊，重现百家争鸣，还嫌为时过早。”

孝是人，悌是人，父母儿是人，夫妻之亦是人。没有人，则世间无情。人若无，则不知向上，人若不知向上，则国家无以发展。

其实，先秦时期，十家九（诸百家），各有一治国的理论，而自秦朝以后各个朝代，各家学说在治国时都得到了应用，并且都起到相当大的作用。

可什么是天理？什么是人？

意识到这件事不能再等了。

儒家提倡以仁德教化万民，而治国却依法治国，那我是不是可以认为儒家提倡的以德化教育治国是掩耳盗铃？

因为芸芸众生在追求人的过程中，很多人并非遵循儒家的思想事，这些人的事情是有违法理的，比如说杀人越货，***掳掠，对这些人必须要用严刑峻法行罚，以此警戒后人。

李景这一番长篇大论，听得袁枢不由目瞪呆。

可惜有些人并不明白这个理，反而变本加厉。

伯应兄，我并不是完全反对儒家的思想，你知，我是节寰公的学生，先生教诲我十余年，论起来，我也算是儒家的传人，对儒家的思想，我还有一些会。

儒家和法家我就不说了，家的无为而治，墨家的兼非攻，农家的以农立国，推行耕战政策，另外还有家，纵横家，名家，兵家等等，各家自有一治国理念。其中杂家的采儒墨之善，摄名法之要，集合众说，兼收并蓄，在后世得到的应用最多。

当年五胡华时，无数汉人死于胡人的屠刀之下，这时，我们跟他们讲仁义，讲忠恕有用么？最后还得靠刀枪。

以儒家思想教化万民本并没有错，但是不能什么时候都死抱着儒家思想不放。

想知天理不能靠空谈，要靠格致知，靠实践，靠自省，即知行合一。这便是王明在前人的思想上发展创建的心学。

同样，女真人肆我大明北疆多年，我们跟女真人讲仁恕有用么？最终还是靠打。

明先生说的好，天理即人，人即天理，人若无则无天理。

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所以说，以儒家思想教化万民还得因时制宜，因地制宜，因人制宜。

衣住行皆是人，天寒穿衣是人，饥饿思饮是人，安得广厦千万间是人，骑骏，坐车驾也是人。程朱等人要去人，未见他们不着衣履，喝风饮，未见他们铺天盖地，安步当车。

我并不是说儒家的学说无用，相反，我对儒家的某些学说还是很尊崇的，但是你明明治国时应用的是别家的学说，却打着儒家的旗号。这叫什么？老百姓的叫法是挂羊卖狗。在我看来，这叫禁锢思想，不想让别家说话。”

就说宋朝时期的程朱理学，在孔孟思想的基础上发展延伸，总结存天理，去人的理学。而后，后人把理学奉为至理。

如果国家没有法度，则天下必将大，因此历朝历代，都是以法制为本，没有哪个朝代不去立法。

而制定法度的是谁？文盲好像不会立法吧？立法的都是那些读书人，且大都是儒家的传人。