此三妖仅有金仙期修为，作为妖族后生晚辈，尚属首次觐见女娲娘娘，是以行至跟前，已然不敢丝毫言语，直接一阵跪拜，恭敬之意十足。

令商朝毁去，并以周朝代之，是为女娲等五圣既定之事，因此女娲虽不屑于准提行事，却也不曾提异议，由此观之，一切都在照五圣安排，顺利的行着。

前世传说中，西周成为圣主的标志，却是那凤鸣岐山，然而今世洪荒，由于梅自寒之故，凤族实力并未大损，反而再增不少，自不会为圣人轻易拿，早先元始天尊派其徒广成不死火山内相请，却被天凤直接回绝。

又兼之龙族居于四海之内，东海为其大本营所在，先天便为碧游内的通天所制，是以元始从未想及，令龙族现于西岐，以此显示人正统之。

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上题诗一首，言曰：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠，翩翩舞袖映霞裳。梨带雨争艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

待巫妖两族退洪荒舞台之后，女娲所纳气运，便大多来自于人族，因此对于人族之事，其也不愿有所疏漏，每百个元会一次寿辰，此前人君无不前往女娲香，一为显示恭敬之意，二为求取一些福祉。

待纣王无，失了江山社稷，并以此令截教之人上了封神榜，从此人族之事，当可为五圣自决，偌大的截教，自不复存在。

其后女娲方才言：“三妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；麒鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。尔三妖可隐去妖形，托院，惑君心；俟武王伐纣以助成功，却不可残害众生。事成之后，使尔等亦成正果。”

考虑到老无为，元始以正统自居，接引虽然腹黑，却很少亲自动手，是以女娲断定，迷惑纣王，令其心智缺失者，必是准提无疑。

先不谈圣人如何算计，且说纣王从女娲回到朝歌，便一心仰慕其容貌，待再次见到后佳丽，方顿觉均为蒲柳之，无法其法，于是寻思收集天下女，以为自所用。未完待续

“吾等谨遵娘娘法旨！”

对于纣王为何写下诗，女娲心中其实有些明了，行此事者，应是老元始与西方二圣，以此令女娲行事有了由，不令通天再有说辞。

天之命，女娲自不敢有丝毫违背，然而对于纣王一事，她也不愿轻易放下，于是行至朝歌外一山谷之内，拿先天葫芦，取其中的招妖幡，手中灵宝一摇，便有无数妖众纷纷赶至，听候圣人法旨。

对于每次人君所求，只须无有大碍，女娲便会一一满足，以此令自气运长久不衰，然而此次降临女娲，竟得见纣王之诗，其中猥亵之意十足。

言罢不待商容再言，便直接返回朝歌，文武百官莫能劝之。

除去龙凤两族以外，太古三族便唯有麒麟一族，可以为西岐正名，然而由于麒麟族碑太差，因此较之凤鸣岐山，麒麟族现的意义，无疑非常有限。

暂且不谈纣王如何，先说一下女娲圣人，其于寿诞之日，先向三十三天外火云一行，见了伏羲神农与轩辕三位人族圣人，其后方才回到娲皇天，开始关注朝歌之事。

见人君如此不修德，女娲恨之下，便闪朝歌，将纣王灭杀，然而在其行动之际，却又想及人君特殊之，于是掐算一番天机，得知纣王仍可享二十八个元会王位。

纣王之诗虽有赞之意，却暗亵渎之心，直令其旁的大臣商容心惊不已，于是急忙劝：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，以使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下无故作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；终将获罪于神圣，非天巡幸祈请之礼。愿王上以洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政尔！”

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随后女娲令群妖退去，独留下三位女妖，却是那千年狐狸九雉与玉石琵琶，此三妖之容貌，无不异常艳，正好符合女娲行之事。

然而商容此言，却不得纣王心意，只见他斥：“朕观女娲之容，有那绝世之姿，因此作诗以赞之，岂有它意，卿无须多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘貌绝世，亦是孤之遗笔尔。”

待三妖听旨退去，女娲方才离开山谷，一步迈娲皇天内，从此不再理会人间之事。