不过，在诺拉连这调整的余地暂时也不存在，贵族对社会的统治可以算是至无上的。当然，要排除对三族内事务不直接手的长老会，以及相比于三族，在诺拉更大的存在，灵和龙族（智慧龙族就不用说了，除了华良，还没有哪个智慧龙族会这么直接的介三族社会）。

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仅就此而言，发动平民革命似乎可以有华良在意的正义。但事实确实，回到影视城冷静下来以后，华良认为自己有些之过急了。

当然啦，真要究起来，革命的产生还有原有统治阶层控制力的下降新兴社会阶层对自社会地位的不满等等条件。但是华良觉得，最重要的还是那个最基本的前提：普通百姓的日过不下去了，这才能在其他条件的促下产生革命。

用这个认识来评判华良在行商途中见到的社会现象，他不得不承认：诺拉贵族的统治，整上还是很开明的，而且，也很明。

所以，华良可不认为贵族对三族社会的统治，真的有不可质疑的神圣与合理。要革诺拉贵族的命，华良一儿心理压力也没有。

本来在行天下商队的时候，华良见识到那些贵族的嘴脸，他真觉得革了这帮威福的贵族的命，是一件天经地义的事。

只要社会还是由一个个需要协调合作的个组成，就必然需要掌握协调控制权的特殊成员的存在。大家都想说了算，只能是大家说了都不算，一盘散沙，只会让每个人的本利益受到损害。

统治阶层也是人。相信他们会因为个人德或者别的什么主观因素的限制，不会利用手里的权力为自己谋取一儿便利，还不去相信真的存在理想化的天堂地狱好了。至少，行善上天堂，作恶下地狱这说词，还是很容易唬住一些人的。

以地球上的经历而言，华良虽然年轻，甚至还没有真正走校门走上社会，但他已经有了足够的人生阅历去认识到：再怎么光明正大的社会，也会存在暗面的。那甚至都不能算是黑与白的对立，只是介于两者之间的灰地带。

只是，仅仅这些还不足以让华良确定现在就开展平民革命的时机已经成熟。或者说，现在吆喝着别人以生命为代价来反抗贵族的统治，就有了足够的正义。

华良一开始三族社会就得到了贵族的份，其实对他认同贵族这个特权阶层毫无帮助。首先，华良并不需要贵族的特权，那对他一儿意义也没有。

华良对诺拉社会的认识，大相当于地球上的封建甚至隶社会。即使由于法的存在，使诺拉社会有了更特别的特征，但从社会内结构上来说，华良觉得自己的判断还是有几分理的。

个定的平民革命者，他只是革命理论懂得多一些而已。实际上，带了行天下商队走过这么一趟之后，华良对发动平民革命的信念不是更定了，而是更淡了。

其次，也是更重要的，龙灵仙同样没把贵族的份当回事。这对华良来说，就少了因为新到诺拉世界，还有着几分对诺拉的神秘时，被诺拉风俗传统影响的机会。

要不然，革命的正义从哪里来呢？只要是革命，哪里有不死人的。没有正义，至少是华良自己能接受的正义，他可狠不下心来让人前仆后继的去死。

再怎么说，华良也是在一个将民主平等公正为普遍认同的真理的世界里长大的，能接受诺拉社会存在贵族这个特权阶层，对他来说已经是一件很不容易的事。

所以，地球上的国家才演变那么多的政治制度，什么党派选举任期分权工作程序等等，就是限制统治阶层的。放到一个更长的历史时期来看，能在社会生态系统中保留下来的阶层，谁也不是白痴，能甘心情愿的把权力让去，却一儿也不想法限制。说白了，所谓民主也就是实现这限制的手段，实在算不上什么天然合理或者神圣一儿也不能调整的事。

这可一儿也不奇怪。以华良在地球上得来的对革命的印象，不什么革命的发生，都需要社会矛盾尖锐到一定程度才行。直接说吧，由于华良生以及生长在中国，他对革命现的基本前提有一个很模式化的认识：哀鸿遍野，民不聊生，天下百姓生活在火之中。