雷蒙对华良的反应有些迷惑，说：“冒犯青霜？怎么会？她又不是不知那个元灵教是怎么来的。或者，华良长老，对于宗教革命，你其实并非像表现来的那么不以为然？”

正因为这些不足，虽然华良没有宗教信仰，但地球上的社会环境*对他的思想观念还是有相当大的影响的。

所迷惑，直接了青霜主导的这个元灵教的本质。

雷蒙微笑了一下，一步解释：“我是觉得，宗教革命那么大的一件事，必须有一些的保障制度才能行下去。三族社会这贵族掌控社会日常运行的制度，确实了很多病。但要用宗教来改变甚至取代它，光靠用宗教画的大饼，没有一整的组织制度保障可不行。”

华良咳了两声掩饰自己的失误，转说：“那个，雷蒙，你要讨论什么问题来着？”

但之所以说他“算是相当彻底的唯主义者”，是因为华良还没经过社会的考验就到诺拉来了。

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“是这样啊。”华良随说了一句。想想地球上影响最广泛的几大宗教，还真是有一完善的内分工与阶级来支持其推广。那么，看起来运作一个宗教，与运作一个社会组织甚至国家也差不多。

华良一咧嘴，腹诽了一句：这我哪里知呀！本来就是把地球的法生搬过来，我可不敢说哪里合适哪里不合适。

必须声明，在地球的时候，华良绝对不是任何宗教的信徒。而且完全可以说，他连一丝一毫的宗教信仰也没有。

其他宗教的内组织模式华良也不懂。天主教这东西，因为曾经是政教合一，欧洲的文化又曾经风行一时，在影视文学作品中都有留下遗迹，华良倒是知一些。

虽然这个元灵教，其实就是华良鼓动青霜来的，但真是成了一宗教，甚至还有了几个信徒以后，他自己却不能像雷蒙这样洒脱的看待这个问题了。

所以，对于宗教华良虽然不相信，但那“敬鬼神而远之”的态度还是有一些的。放到下的环境，就算鼓动青霜行宗教革命的正是华良，可当元灵教现以后，商队的几个人里，真有些把它当成是神圣的宗教的，还就是华良一个人。

雷蒙听华良讲了一通，却没有安格尔在同样的情况下必然会表现的崇敬之情，而是皱着眉考虑了一会儿，说：“华良长老，你说的这些东西自成系，听起来当然是不错的。不过，与现有的贵族制相比，并无特别占优势的地方。”

华良可有些不兴了：有什么事情没说，我自己都不知，你雷蒙怎么会知呢？

华良稍稍愣了一下，一句话脱而：“再怎么那也是一门宗教，和世俗的事务总该有些距离吧。雷蒙，你这样说，对青霜是不是有些冒犯了？”

当然，虔诚本就是一能打动人心的力量。特别是地球的现代宗教已经发展到一个相当完善的度，对外宣扬的不再是那些的教义，而是一些符合普遍合理判断的诸如诚实慈善友等品。至于那些虔诚所针对的对象，反而被巧妙的掩盖起来了。

别的不说，只是那些虔诚信徒对自己信仰的持之以恒的表现，就足以动涉世不的年轻人。

华良考虑了一会儿，就把天主教那教皇红衣主教主教等的教廷组织方式说了来。

其实雷蒙还有一句咽了回去没说来。他觉得：华良在阐述那宗教的内组织系的时候，表达的总有些生，似乎是边想边说。但这一倒也不难理解，毕竟，华良是凭空想像的这些，有些考虑不周反而正常。

见华良没再补充，雷蒙又问：“华良长老，我觉你对宗教革命的事情，似乎还有一些东西没有说来呀。”

“不是不是。”华良下意识的摇否认，随即又反应过来：这样明确承认自己对宗教革命的态度，似乎有些不对。毕竟，宗教革命还是他指青霜去的。

如果上升到哲学度，宗教是唯心主义，华良呢，可以算是相当彻底的唯主义者。两思想风不相及。

华良的那些唯主义观念只是正规的学校教育的结果，少了社会形形的磨炼考验，成总有些不足。