“汉朝，儒家兴起，开始整理和统一思想。仍然分成两分。一分就是董仲舒，他认为人才是孔思想的真谛。另外一分的代表可以说是杨雄。杨雄认为孔后期的思想才是正确的，著有太玄经。连写历史的史官也分成了两分。史记从人方面手，汉书实际上保留了天思想。”

“我不是看不起儒家，儒家，说文说是指术士，因为是一个人在雨中的恭敬下拜的形象。古人在什么时候求雨？应该是农业兴起，大旱要导致减产的时候。德成的先祖孔为什么会去请教老？因为老掌着图书。而这些图书很可能就是你们现在发掘来的甲骨。甲骨是一年又一年的历史，气候，灾祸的记载。你们看这些东西，就是回到了和我们先祖生活的时代。见惯了几千年的兴衰，不仅是人类的兴衰，还有大自然的兴衰。所以也难怪老会写五千言这样有哲理的总结文章。”

“孔最大的错误是尚人而忽视天，当然他晚年想补救，好易，韦编三绝。可是易经并不是最原始的记载，也是周朝史官总结来，主要是阶段论和方法论。可惜孔恐怕并没有清楚这个天，仍然是用人来解释天。孔述而不作，最后导致他的思想和**在了弟那里就变得千奇百怪。秦始皇对这现象非常不满意。加上有人打着孔的名义坑蒙拐骗。所以才有了焚书坑儒。但是这个儒仍然指的骗秦始皇寻神仙药的术士。”

思永，孔德成和冯大可夫妇叫着陪同。

张看着孔德成笑：“我说这些是说，孔的思想也有一个渐的过程，他的思想并非只有一思想，而是兼容并蓄。只是因为他读易比较晚而已。易经的十翼并非孔所著，而是汉朝总结孔的学生们对易经的讲解。我们看不到天，而只看得见人。这已经是僵化，违背了孔的思想。唐朝对于这些的争论非常多，留下来的文章也特别多，不说是谁对谁错的问题，而是确有争论的问题。到了宋朝，皇帝要与文人共治天下，朱熹灭天，固人。思想就不是僵化，而是固化的问题了。这为中国现在的苦难埋下了祸。八文诞生，科考的狭隘，最后演变为统治阶层全是耍嘴的。这样的国家不衰败那就是奇迹了。”

“山东曲阜，算是中国文化的源。商朝的都城奄应该就在曲阜一带。后来才搬到了这里，这里叫殷。其实商人只是一个小族，真正大的族叫河，也就是生活在黄河域的族，不是夏朝，还是商朝，都是把河的先祖与自己先祖同时祭祀。”

“禹贡是周朝伪托写的，应该到周朝，黄河都是这样的形态。一到雨季，洪泛滥湖泽众多，这是必然的。三千多年来，黄河一直在华北平原上摆动，黄海和渤海面积缩小，逐渐变成了现在这个样，所谓沧海桑田。这里养育着中华文明，也毁灭了中华文明，都是因为这厚厚的黄土。大海退却，海风逐渐不到内陆，原本的河，昆仑神山逐渐荒漠化，因为人们为了生存大量垦，现在阿尔泰，合黎山之间，一片戈和沙漠。如果人类不知克制自己，那里就是我们的未来。”

张指着辽阔的平原。

“我们知的，空谈误国，实兴，这是校训。”孔德成笑了，终于了年轻人应该有的稚气和傲气。R1152

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“如果和先祖一起祭祀，那就是族。如果和自然神一起祭祀，那就是自然神。你们在研究甲骨文是应该注意到这一。当然不排除自然神和先祖同时祭祀的情况，但是要看什么事情。禹贡曾经记载黄河导河积石，至于龙门；南至于华，东至于厎，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，于海。也就是说黄河分成了九条河大海。实际的情况应该在华北平原厚厚的黄土下面。地形地貌于现在决然不同。”

“也有人说河是指河神，因为黄河摇摆不定。”梁思永。

“天理，我们必须要懂，不能钻了故纸堆。”张看着几个年轻人，说的很郑重。