张笑话说这些人认为远古是**的，后来才变成社会。这是不可能的，因为远古人类群数量很少，猛兽众多，武就是石，**的人本无法生存。社会一直存在，只是日益复杂而已。发展是有的，好的坏的都有，不是都是好的。西方社会发展比中国晚了很多，西方所谓的自由民主在中国早在秋时期就开始实行，不能简单地认为西方制度就是优越的，也不能简单地认为中国的制度就一定是**的。不过错误的需要改正，正确的需要继承。中国文化五千年不断，靠的就是这神。

张在讲课时，偶尔会引用上面的论述。不过多半是嬉笑，略带些嘲讽。

张笑，所谓革，周易说黄之革，制造固的革需要铲除不需要的，然后硝制，结果来的才更加固。并不是把整个全扔掉。

因为张有收养孩的经历，所以差不过过几天，张家岭通向云龙镇的路上，就会现几个弃婴，等着去办事的李秀清或者芹姨捡回来。几个月下来，大院里的女人们手里就多了二十多个婴儿。这些孩不是后世那因为有残疾而被抛弃的孩，而是实实在在养不活。

顾明笑张这是典型的维新思想而不是革命思想。

其实五个洋娃娃除了肤和瞳孔颜有些特别以外，河南来的一些孩似乎也有很多有西域人的血统，有些就是**的孩。形貌中也有很西方化的。小家伙嘛，趴在别人上研究一下肤和耳朵鼻是有的。时间久了，也就习以为常了。

朱利安走了，五个洋娃娃留了下来，张给五个洋娃娃重新取了中国名字，分别叫朱安妮朱佳妮朱燕妮朱凤妮和朱小妮。五个洋娃娃以前已经跟着朱利安学了一年汉语，现在全在汉语环境下生活和学习，加上本来就是学语言的年纪，倒是跟上了其他孩的度。而且八岁的朱安妮是读过三年书的，对算学和化学非常兴趣。其他四个孩暂时还看不来。

张不得不专门建一个育婴堂，让两个女人专门带这些弃婴。不然这些女人也不用别的事情了。

“信书不如无书，要结合实际思考。”

新民丛报没有摆在顾明和张自己屋里，而是放在学术厅和图书室里。

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派又涨了。很多佃活不下去，跑到了山里，因为山里打猎没人，只要心狠，敢杀人，有被人杀的觉悟，拿货换粮还能够活命。

张笑着说：“对于朝廷来说还在，没了。

书信通过各渠汇集到了梁启超那里。梁启超就对敢于多次诽谤自己的张多了几分心思。这一年，梁启超在日本办了《新民丛报》，张就每个月都能收到从日本寄过来的报纸，真是不容易。当然也有上海的顾家支持了梁启超办报纸的钱有关。顾家老爷还是希望顾明不要在乡下窝着当师爷，希望他去从政。

大清帝国。老佛爷回到了京城，俄国人说要退东北。大清似乎缓了一气。光绪帝总算来说话，准许满汉通婚。汉人们觉得胜利了。张之开办了湖北师范学堂，日本人的总教习。这让朱利安垂丧气，他又回国了。

因为顾明与梁启超袁定国与南方党都有着书信来往，张没有阻止，毕竟革命是大趋势，你不能装作不知。

“那你说朝廷是，还是。”

为了不让棉田荒废，地主们开始收长工，但是只收劳动力。遭殃的是孩，云龙镇每天都有人卖儿卖女，不卖不行，活不下去。

张怀疑这家伙来中国的动机，因为他回国，八国联军占了北京。战事平息，他就地跑来，除了来张家岭，都是到拜见官员。张之重视日本人，他就回国了。说没有带着国家任务来，任谁都不相信。