所以张决定将农田在一定的时机分下去，至少在名义上要分下去，并且不允许土地兼并的情况发生。唯一的办法就是采取类似于后世“土地国有化”的政策。当然这只是一个想法而已，现在不适合，因为他没有足够的人来行耕细作。

张注意到这个现象的时候，其实已经晚了。不过还是让张秀清带人对两百亩旱地行了耕，分成了一米多宽的田幅起垄，采取了一定间距的株距行播。苗后，每窝只保留一株，没有苗的补齐。植株到了开的时候，农家已经发酵得差不多了，施，然后浅耕一次。

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的重要。但是地主会在乎那么一产量吗？他们不在乎，张家近三千亩土地差不多都收八成租，上田赋只有一千亩，还大分是下等田。所以，张家集中了大量财富，没有给国家，没有给农，都用在自己家的奢华生活了。

袁芳已经从失去家人的悲痛中走了来，一方面因为这是世，遭灭门的不止袁家一家。从云龙到潜江都是满目疮痍。另一方面因为张家岭的生活气氛太好了，这里所有的人在张的带动下，都能够平等对待，连被土匪们侮辱，怀上了孩的女人也没有受到歧视。就更加不会把袁芳看成外人，不断不是外人，还真正把袁芳当成“先生”来看待。毕竟袁芳是人们认为除了张以外，学问最的一个人。

清朝实行了摊丁亩，永不加赋的政策，实际上就是照田亩收取田赋，这在早期起到了减轻农民负担的问题，但是却留下了土地兼并的。到了晚期，地主们兼并了再多的人，死再多的人，朝廷都不在乎。只要照田册税就行了啊，所以辛宝久只是过来问张是否能够税，其它的事情，辛宝久一概不。再加上保甲制度，实际上把地方权力给了地主富手中。地方与官府，官府与皇帝不过是大地主与小地主的关系。地主们自然要维护地主们的利益，牺牲的自然就是老百姓。

清朝的腐烂是从上的腐烂。

这理由瞒得住其他人，但是却让袁芳大吃一惊，至少袁芳不到如此快地“学以致用”。

这埋在内心的力量，即便张没有表现来，张家的这些大人和孩却每一个都记在心里，表现在了日常的一举一动上面。

第一块实验田就是棉。由于小麦是采取大块撒播的模式行植，所以等小麦收完，植棉已经晚了一。湖北的棉是从洲引的陆地棉，张之在这方面还是十分锐。陆地棉应该在五月底到六月就开始育苗，但是实际上，所有云龙镇的棉都是在七月夏收过后才开始播，也是采取的撒播的模式，田幅很宽，中间植株十分密集，土壤的力不够，生长期短，植株矮小，产量自然低得吓人。而所有人都认为这是正常现象。

这不是一个开明的地主，比如张能够改变得了的。因为即便张采用了后世集农庄的模式来促农业和农业技术的发展，但是张的后代呢？或者后代的后代呢？谁能保证后代不在轻松的财富获得和穷奢极的生活中保持清醒的脑？中国的古话“富不过三代”，实际上就是这极不合理的社会制度下的表现来的现象。

由于这些举措，让张家的棉地要比金岭的棉地植株一截，开也早得多。

而张与袁芳一样，有着灭门之恨。

袁芳已经能够很清晰地知张要尽力改变一些什么，看起来似乎漫不经心，但是每一步都能走得很稳。不是给孩启蒙，训练护卫队，还是改造农田变更植方式。这些无疑都在增实力。

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这现象不是只有张家是如此，差不多全国都是如此。清末以来，土地兼并到了极其严重的地方，自耕农接近于无，这情况下，不是人们不懂农业技术，而是不想也不愿意。

所以“科技就是生产力”这句话有一个很重要的前提，就是“在合理的社会关系条件下”，科技才能够转化为生产力。否则就现了科技退化的现象。

张行土围里的卫生条件改造，其实就是最大限度地收集粪，利用夏收的麦草来行大规模地农家制作。稻是赶不上施了，因为没有相应的设施和条件。

张秀清带着人这些事的时候，张就坐在田看书，看《齐民要术》，有时会一句一句地教丽质，如果丽质到跑着玩也不求。要是有人问张为什么会懂得这些，张就拍拍书说：“书上有啊。”