显的攻受和tp。这是因为我们受到了传统了为了生育而组成的一男一女的家的影响，即使是在同恋中也下意识的扮演两个类似于丈夫和妻的角。当然，在这霸权规范下，跨别者是无法被接受的。”

果然有了理论的支撑，李睿书就渐渐的了状态。理论简洁明了，莎娜也认真的听起了这位“心理导师”的解释。

“虽然荷尔蒙等生理因素确实会有一定影响。但是毫无疑问这并非是绝对的。1949年波伏娃在《第二》中指女人并非生而为女人，而是要去成为一个女人；1968年夫曼发现社会别由外在的别气质或者说别的展示构成。一个人展示的别气质构成了ta别的一分。2004年特勒在《别麻烦》中提人就像演员，在社会的舞台上通过持续反复的表演来确立自己的别和实现对自别的认同。”

说到这里。李睿书就打了一个响指，说：“所以莎娜，你觉得你现在扮演的角是什么？在这个社会舞台上。”

“……”莎娜看了看自己的装束，脸一红，就说：“女……女吗？”

“对！”

李睿书着，继续：“我们来分析一下你的心理，如果你觉得不是，可以打断我的理论。”

莎娜了，李睿书就继续阐述了起来：

“女权主义第三波中酷儿理论建构的完成。直接回答了跨别者并不需要拘泥于的形式。酷儿这个词在国就是变~态的意思，最早用来贬低同恋者和跨别者，但是理论家们以这个词为基础构建了庞大的理论系来反击这话语权上的鄙视和压迫。别的四个维度直接受到生育和顺规范霸权影响，但是人的选择和自我表达是自由的：作为一个男孩同样可以穿着女装表现女的别气质在舞台上表演一个女。”

“也就是说，莎娜你的选择不存在任何问题。穿女装你的选择，所以你扮演的社会角就是女。”

李睿书看着莎娜的睛说，发现莎娜现在很认真，于是他也认真的接着分析：“莎娜，你要作为人类的贤者反抗固有的不人的保守思想推广新的别理念是一非常有勇气的行为。但是同时受到顺规范霸权的限制。”

“所以，你希望通过打扮和路西法的法直接有女孩的，因为我们经常说只要可就够了，而所谓可这样的审观也是被特定的别文化建构来的。因此。你和路西法都经常调要看着像是真正的女孩，如果不使自己看上去完全像是女孩而是不男不女的样，那么恐怕很难得到多数人的支持。所以。你才会在接下来对路西法卖灵魂，力求完。”

分析到这里。李睿书就在再一次确认：“莎娜，如果你希望能够知心中所想。那么我刚才说的正好就是你的想法，你要如实回答。”

“是……是……”莎娜犹豫了好一会儿，就起了。不过心中的想法被这样分析了来，他觉很不好意思。同时，也觉得蓝泽光推荐的这“心理医师”果然有些厉害。心中的怀疑慢慢的敞开了，莎娜觉得自己可以相信他

“那好。”李睿书在笔记本上记下了些许东西，随后就说：“现在你烦恼的，是要怎么和程鹏飞相？”

“嗯……”莎娜红着脸了。说：“我想要有个建议，是拒绝和他往，还是……”

“你觉得和他在一起的觉怎么样？”李睿书问。