这些复杂的问题，又岂是他这个老实孩能得清楚的？当然…虽然从影那里得到了那更加玄之又玄的天书，但他终究还是只知其。虽然勉能够同时修炼两门真诀。境也算不得慢，但这不明白的事情自然依旧是不明白的。

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张小凡下床来，在房内来回走个不停，只觉得脑中一片混，胡思想，又不敢问人。最后只得呆呆坐在床边，长叹一声，声不得。

“究竟哪样是对的呢？”

佛思想迥然而异，修习法门自然也是背而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。而此刻青云门大竹峰上一个小小弟张小凡，却被此事搞得大无比。

张小凡满脸羞愧，跪在田不易面前，无地自容，心想不论师父如何责骂，都是应该的。不料等了半天，周围师兄一声不吭，连田不易也没说一句话，他心中奇怪，偷偷抬看去，却见田不易满脸怒气，不知何时都化作失望之，真是应了一句话：哀莫大于心死！

只是他练太极玄清刚有小成，全孔窍初开，灵气，接下来的大梵般若却又要关上各孔窍，寂灭之境，这本是矛盾之事，天书调和之下，张小凡才刚有起，可只要他一运行影刚刚传授给他的这功法，里的灵气真元就好像脱缰的野一般不受控制，难以运转。

此刻，他突然又很想去找…是执剑长老莫千觞谈谈这些让他疼的问题了。

只见田不易拂袖而起，摇了摇，移动他矮胖，居然什么也没说，向着后堂走去。众弟面面相觑，不明所以。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自”。又云：何期自，本自清净；何期自，本无生灭；何期自，本自足；何期自，本无动摇；何期自，能生万法！（注：语《坛经行由品第一》）佛家修真，注重悟自，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个理。

田不易瞪大睛，满脸怒容盯着张小凡，旁边众弟都有同情之，却不敢声，本来宋大仁还想替张小凡说上两句，但看自己教的师弟居然练到如此地步，脸上无光，也不敢说话，至于田灵儿，则是笑嘻嘻地在一旁看着笑话。

只是他想的容易，起来却完全是另一番光景。太极玄清炼气，要张开全七窍孔，引天地灵气沿经脉运行，以此锻炼稳固元气和内络经脉；大梵般若却要求寂灭境界，闭全意想行识，以己为一世界，独见自。以心真元，固本培元。两法门原本截然相反，却得张小凡苦不堪言。幸好在天书的帮助下，终于是有所突破，这三年来。也已经是有所成效——甚至比普通人练得还要快上不少，不过小凡自己并没有发现。

到了最后，张小凡在心中对自己：“算了，反正那人也没要求自己何时练成，我三样一起修炼，也就是了。”当下不再多想，心中反而一阵轻松。重新坐在床上，打坐冥想，先行修炼太极玄清去了。

家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想派。以家为例，其主旨在于一个“”字，所谓：生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，中气以为和。（注：语《德经》德经第五章）。教则源于家思想，便连太极玄清的三重境界，也是以家神话中元始天尊、灵宝天尊和德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。教修真，讲究共天地一息，同自然，以御自然造化，化为大威力。

宋大仁跟随田不易最久，隐约知田不易心中所想，猜

只是张小凡本不是聪慧之人，农家，年纪又小，更无什么见识决断。这等大事他想来想去，徒劳半天，却仍是想不一个所以然来，更是不敢再打扰莫千觞——他最近可是又传下了另一门绝学，虽然看上去如同佛门功法，但内在又有不同。他这练的也是更加苦闷。而且境极慢，他害怕这会儿再去叨扰执剑长老恐怕免不了一顿大骂…

后来几日，田不易也曾来了兴致，考校了张小凡一番，却不想，因为前日张小凡修炼“金刚不灭”过度，这内清气不得运转，修为倒还不如此前，最多只有玉清一层冒而已。