“还请郭施主能慈悲为怀，少造杀孽为好。”步真持掌作礼。

易风最严苛的条件还不是这些，而是所有取得度牒的和尚士尼姑女冠，还得在怀荒的理僧院、理院接受为期一年的学习，学习的内容则是由易风与一些僧老一起研商好的一些僧理条例，约束要则等。当然，完成这一年的学习期后，给这些新取得正式合法份的僧们经过一年时间的培训和输后，易风对这些人还有一项严苛的要求。他们得去军中随军僧，期限两年。只有满两年的随军僧后，他们才能真正的得到度牒，成为正式合法的家人。但此后也仅仅是免除他们的徭役而已，分给他们的田地，依然得上租赋。

“两位大师果然人，厉害，厉害。”郭孝恪亲自见了老独和老黑汉，确认他们确实已经同意合计划后，十分兴，连带着对这一僧一也不禁大为赞叹。

黄得兴也是连连，“确实，行军作战，伤亡总是难免。尤其是很多时候战死后也无法带回尸，不得不就地火化，只能带回骨灰，有的甚至连火化都没机会，只能草草掩埋于异乡。不少弟兄们都不怕打仗，也不怕死，可怕的却是死了也不能落叶归，客死他乡，个异乡的孤魂野鬼。如今有这僧随军，不但平时能安抚将士们的心绪，最重要的还是万一战死后，也有法师超度亡魂，不必担忧个孤魂野鬼了，这对于许多兄弟们来说，十分重要。团座也许不知，平时行军，弟兄们都对他们十分照顾，就算战之时，也是尽力的保护他们。”

僧随军，要接受一定的军事训练，但并不属于作战人员。他们随军，职责类似于西文的随军牧师，也有份政委的职责。他们不负责打仗，也不作战，但要负责安抚军心，给战士们缓解压力，些心里辅导类似的工作。此外还有一项重要的工作，那就是当战士们受伤后，他们也要跟着随军大夫一起帮忙救治伤员。若是将士战死，他们还得负责把战死后不便带回的尸火化，并个简单的法事，给战死将士的亡魂超度。虽然易风不信这些，但他知还是有许多将士是有信仰的，甚至见神拜神见佛拜佛。在军中，有这样的随军僧，无疑能给将士们许多安，缓解不少的压力。

“当然当然。”郭孝恪一阵哈哈大笑说。

郭孝恪若有所思，“看来就算是胡人，对于这些家人也很敬重啊。也许，这些随军的僧不止只是替战死弟兄们超度亡魂，也许将来还能让他们帮我们劝降敌人之类的。”

每个地方的范围内，只能拥有几家寺观。同时寺观们所能拥有的田产也严格控制，每个持有正式度碟的僧名下可以有一百亩的田地，寺院只能本寺观内有的正式持度碟僧的数量，获得这个范围内的相应田产。超者，直接市价官方收购。寺庙观就算香火再旺盛，可收到再多的捐款，也不能随意的购置田产，也不得随意的扩建寺庙观，也不得随意的建造佛像神像，总之得通申报审批，控制规模。

老独和老黑汉原本虽然投降，但对于汉人要求他们合带路，晚上去破营的计划并不愿意接受。五岳原本还准备杀掉一个，不过正在俘虏营中安抚俘虏们的于晖和步真知后，却主动提愿意帮忙劝说。结果一僧一，一个劝说一个，没一会，老独和老黑汉就已经完全被劝服了。

郭孝恪的骑十八团中，就有两个随军的僧，一僧一。因为他们本来在隋朝就已经取得了正式的度牒，因此这第一批怀荒的僧们，易风给了他们一些方便，纳了度牒钱后，一年的学习期成了半年，然后就了军中随军。十八团随军的这两个，一是原在五台家的和尚步真，一个则是楼观士于晖，两人都是五十多岁，对于易风的严苛要求虽然也有些意见，但最终为了能在怀荒这个新兴之地传播教义，还是全盘接受了易风的条件。

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离开俘虏营，回去的路上，郭孝恪对黄得兴：“还别说，原来总觉得随军带两个家人有些怪异，却没料到，这些家人还真有用。”