陈香了，说：“现在大家已经修炼了这龙象般若功，并且有了成就，该是普照光明，涤黑暗的时候了，就让我们将这外面的蒙古人全都杀净，为我们已经死去的亲人和朋友们报仇吧！”所有的明教教徒都慨然应诺，丝毫不介意外面的蒙古人早就将这里包围的密密麻麻的，就连一只苍蝇都很难飞这个酒楼！

四十八个光明使者鱼贯而从酒楼中走了来，金法王也没有想到他们居然这么胆大，从有着隐蔽的酒楼中光明正大的走了来，走到了无数弓箭指着的地方上，不由得心中也有些愕然，死死的盯着陈香等人，反而暂时失去了立刻下达命令箭的勇气。他实在无法想象，前的敌人究竟还有什么杀手锏，连那些天上的弓箭都能够抵挡的住！

另外，尼教的光明之国有时也被附会成弥陀净土观念的“安养极乐国”。尼教后来也合于禅宗，《尼教残经》有明使十二明王宝树的说法，与达栽菩提的禅宗传说十分近似，因为禅宗为上层知识分所喜好。尼教也想借此跻其中。尼教与弥勒净土观念有千丝万缕的联系，尼教在中土传播时，正是中土弥勒净土大行其之时。以尼教官方传的唐朝为例，许多僧，文人都是弥勒信徒，尼教攀附其中是自然而然的，以至尼弥勒的juese合二为一了。

郭襄不由得已经被明教教徒这慷慨赴死的侠义所动，也为他们诡异的提升功力的方法到警惕，不过不怎样，通过刚才的战斗，她已经确定前的这些人的确是和她们是一伙的，这一毫无疑问，因此自然将自己的情也投注到了他们的上，有些焦急和关心的说：“等一下，陈公，刚才我们观察了一下，外面的蒙古人已经将我们包围起来了，如果现在我们冲去的话，恐怕会被蒙古人成刺猬的，不如我们另寻地，偷偷的从这里逃去就是了。这么大的酒楼，一定有酒窖的。”

陈香看了郭襄一，淡淡的笑着说：“谢谢你的关心，不过你放心好了，我们绝对不是随便送掉自己命的莽夫，我们去，只是要趁胜追击，杀掉金法王那个蒙古国师而已。”郭襄的一双目光莹莹闪烁，似乎是被陈香的豪言壮语所震惊了，不过她也有理由相信，陈香这些明教的教徒肯定是有实力到这一的！

郭襄咬了咬牙，说：“既然陈公这么有zixin，那么我们也不好意思躲在你们后，刚才我们不是答应了你，要一起抗击蒙古人么？那么我们就并肩作战，杀一条路来，斩杀金法王那个恶鬼！”说完呵呵一笑，金光一闪，她已经将倚天剑从剑鞘之中了来，锐利的光线似乎将众人的视线都要割伤了，的确是一把充满一往无前锐气的神兵利。在郭襄明艳的面容和毅的神情衬托之下，这把长剑更呈现一侠骨柔情，铮铮侠义来。就是已经见过许多人侠客的陈香，也不由得在心底好haode赞了一下。

陈香默默的想到，也许就是在这时，尼教终于变化成了华夏所独有的明教的吧。

由此，陈香也到一阵阵的振奋，觉得自己似乎找到了什么关键，心情顿时大振。

中土，尼教也和本土宗教教逐渐溶合。“三际”观也现了教三清的概念中。《老化胡经》之一的《老西升化胡经》讲述老化尼的情况：“我乘自然光明气，从真寂境飞西那玉界，苏邻国中。降诞王室，为太，舍家，号末尼，转大圆圈，说经诫律定慧等法，乃至三际及二宗门，教化天人，令知本际。上至明界。下及幽涂，所有众生，皆由此度。尼之后，年垂五九。金气将兴，我法当盛，西方圣像，衣彩自然。来中洲，是效也。当此之时，黄白气合。三教混齐，同归于我。”

合汉人的思维习惯。通过尼传教士们的大量努力，使尼教与华夏大地本土已存的佛各教之间距离日益缩小。

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郭襄、张君宝、黄霸和苏怀远四人则跟在陈香的左

在佛教方面，除了上述在西域及中亚地区的考古发现外，善恶二元论能在佛经里找到对应：是梵语“罗”的简称，与佛对立，他们分别居“界”与“佛界”，佛须“摧伏众”、“以破诸”：“三际”理论十分契合弥勒观念的三世论：“初际”、“中际”、“后际”可以正好附会青燃灯古佛，红释伽牟尼，白弥勒佛，而宇宙的终极目标，明教声称的光明世界，被普遍认为即弥勒佛所居信的兜率。这兜率不就是太上老君老所居住的地方么？陈香不由得想到。