广场旁边有个学校的中正在补课上自习，学校派来几个学生，苦苦哀求这群老太太不要了，那震耳聋的音乐扰到他们的学习，这些老太太望着这些足以她们孙孙女的中学生，置若罔闻，继续旁若无人地着广场舞，有些老太太甚至用言语羞辱那些中学生。

周霞厌恶地望了望窗外，他们经过一个广场，广场上一群老太太正在快忘我地着广场舞，分贝的声响，让附近居民关着窗仍不堪其扰，婴儿没法睡觉，学生没法学习，老人没法休息，病人没法静养。

周霞扭看到陆鑫一脸敬佩地看着自己，神里的意思是“我对你刮目相看啊，你不是大无脑的瓶啊，”她的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年现的这些邪恶老人大多生于建国前后，在他们成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长的时候，却正好遇到三年困难时期，品短缺、饥饿很大程度上影响了他们质观念的形成。哪怕到了资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的质资源，而为了质甚至不惜大打手甚至铤而走险。

蒋艳芳收住不屑，笑：“愿闻其详！”

与质相对应的是神层面的东西，只是质的匮乏并不代表神层面的富足，相反神层面的匮乏则更甚。在质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次的政治运动，华夏国社会传统的德观念被打破，而新的德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极。就像是曾有作家描述苦难时期的生活，谁不偷，谁就活不下去。

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而狼教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多声音的局面，不知如何理地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理，宽容异己，这理智和德上的品质，恰好是教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一诗书礼乐的熏陶，这导致他们的野无知。”

“太自私了！这群老太太太可恶了！”旁边的年轻人纷纷不满之，可那些老太太依然我行我素，浑然不她们已经成为了公害。

在质和神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家、学校和社会教育。他们是喝着狼完成和基础教育，得到的是一丛林里比划谁的拳大的价值观。而最要的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，德的底线在哪里？尊老幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值浩劫，那正是恶没有底线的年代。

陆鑫听到周霞这番阔论，敬佩地看着她，不住笑：“说的太好了！”(未完待续。。)

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