说朱慈烺是开国之君，那是在郭静中看来大明已经亡国了。不过明人没有上纲上线玩文字狱的习惯，又不是后世的满清，谁也没有注意郭静中这话里的语病。

郭静中还在闲暇时指闵若练功发劲，很快就让闵若敌意大减。等一行人到了泽州，郭静中已经彻底了这个小团队，被朱慈烺引为私人。

朱慈烺原本希望能有训导官传播“忠义”思想，随军士传播“天神权”，从两方面彻底巩固士兵的思想阵地，打造一支有“信仰”的军队。现在看来，训导官制度十分成功，而且“忠义”原本就烙印在世人血脉之中，不用多说。而天信仰却迟迟未能建立起来，就算有那么一丁半，也只是“迷信”，而非信仰。

郭静中敛容望向朱慈烺，：“此正是开国之君所虑者。”

不过也不能怪郭静中，并非每个和尚都是姚广孝，也并非每个士都是诸葛亮。郭静中通医术和剑法，在屠龙之术上自然下的功夫少了。而朱慈烺这辈从诞生以来，每天无不是想着如何平定天下，思考越，所得也就越多。

有了还人的对比，龙虎山张氏显然有些太过无能。

“先生快去快回，”朱慈烺对郭静中，“等山西战事结束，咱们好好商议一番如何在大明推行全真之教。”

郭静中到底是宗师风范，只是欠谢过，翩然而去。

然而朱慈烺却知，自己名为守国中兴，其实与开国立基也没多大区别。许多人都盲目乐观地认为大明还有半江山，其实江南完全是在势家手里，而非在朝廷手里。

“而且，”朱慈烺笑，“各地吏治、军镇也都该整肃一番。与其曰后让那些人奉违，不如现在走一路洗一路，彻底绝了祸，也为后世开个太平天下。”

这一路上郭静中倒是教了朱慈烺一些家养生的功夫，都是简单易行的吐纳导引之术。通过与郭静中的闲聊，朱慈烺才知纸上得来终觉浅，自己当初找正一的士去推行“意识形态”工作，简直是事倍功半，也难怪张家没能给个让人满意的答案。

这些士不用昂贵的药材炼丹，也不会将时间力放在繁琐的科仪上。他们一般都掌握了医术和剑术两门技能，用湛的医术温百姓的心，然后用剑术去震慑不怀好意的歹人。

郭静中微微。兵力换是仁者见仁智者见智的事，有些人觉得一换二就是赚了，但在朱慈烺看来，如果不能到数倍歼敌，那就是亏损。

这倒不是正一士偷懒，而是许多士原本就不知什么是信仰。

郭静中显然也是龙门士中的佼佼者，很快就让朱慈烺看到了他“真”的一面，让人温和亲近。加之老传下的辩证法，郭长在哲学思辨上的功力也让朱慈烺赞叹不已。可以说，郭长的准如果在“大师”横行的后世，绝对可以评得上“大宗师”。

现在有了郭静中，朱慈烺的心又活泛起来。仿佛冥冥中自有天意，一个“全真大真人”的封号无缘无故现在他脑中，正是可以补救全真教散如沙的局面。(未完待续。)

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学不会是悟姓不够，而非理不真。

当外人接受他们之后，他们便会将“清静之”传授去，化众生，绝不用担心服用丹药造成的重金属中毒，一切都集中在神层面的解脱。

尤其是在世界观上的一些问题，全真教原本的理念就与朱慈烺相符，大有相见恨晚的觉。

而神层面的解脱就只有八个字：如人饮，冷自知。

实际上真正让老百姓视作神仙的，都是全真士。