《论衡》旗帜鲜明地反对神学，持唯主义的科学立场，主张元气自然说，调了是自然发生，而非天意，否定了天有意志的正统观。

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《论衡》是唯主义思想同谶纬之学、天人应等神学思想决斗争的产，它的诞生反映人们持科学、探索自然的大呼声，在中国哲学史上占有重要地位。该书的基本神是追求真知，反对迷信。它对先秦各家的思想，如儒、墨、、法，行了批判的继承，把中国古代唯主义哲学推到一个新的度。《论衡》极战斗的唯主义无神论思想，成为后来中国无神论的重要理论营养。并为后世科技的健康发展提供了有力的思想武。

《论衡》对云雨的产生机制、雷电以及汐等自然界的客观现象都了合乎科学的可贵见解，否定了自然现象与神力迷信的联系。王允以科学知识为重要武，持唯主义思想，予直指谶纬之学、天人应等传统迷信，同当时盛行的正统思想行了不屈不挠的较量，影响十分远。

15岁的时候，他到京师洛的太学造，并拜当时著名的儒学大师班彪为师。在求学的过程中，他饱读经书，并以怀疑、批判的态度对待已有的规则，在这一上，他站到了同时代读书人的前列。

《论衡》历时30年而成，今存85篇，其中《招致》一卷，有录无书，所以实存84篇，共计20多万字。它是我国古代思想史上一有划时代意义的著作，也是我国古代科学史上极其重要的典籍。

，浙江上虞人，是东汉前期杰的唯主义思想和文学理论家。王允的祖籍本是魏郡元城（今河北大名）人，先祖因立军功受封于会稽亭，但只过了一年就失去了爵位。随后就在当地安家，以农桑为业。王允的家非常重义气，好行侠。他的祖先因为要避开仇敌，迁到了钱塘，后来就弃农经商。王允的父亲与伯父因为与豪族结怨，最后迁居到上虞。王允6岁开始学习读书写字，8岁到书馆学习，从小品学兼优。

王允离开洛后，过州郡佐吏，但因为人刚直不阿、得罪权贵，被罢职回家。回到故乡，王允一边教书，一边著书立说。他一生共写过4书：痛恨俗情而写《讥俗节义》；忧心朝政而写《政务》；反谶纬而写《论衡》；晚年写《养》。除了《论衡》，其它3本均已失传。

《论衡》在分析客观现象时，运用科学的分析和逻辑论述，把无神论思想和朴素辩证法提升到了新的度。王允对鬼神之说行了有力的反驳。他指：“人之所以生，气也，死而气灭。能为气者，血脉也，人死血脉竭，竭而气灭”，“形朽，朽而成灰，何用为鬼？”这简直就是对人们迷信鬼神的辛辣反问。这唯主义见解，在当时是石破天惊的。

《论衡》的主要思想就是“疾虚妄”。王允曾说过：“伤伪书俗文，多不诚实，故为《论衡》之书”，“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真也。”他反对“虚妄”的东西，利用广博的科学知识和逻辑推理，大胆指典籍中非科学的谬误。为此，他敢于向儒家权威和经典发难。他持科学的立场，对盛行的谶纬之学和天人应说行了猛烈的批判。

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