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第2部分阅读(4/7)

一些成功的例,但究竟有多少产妇能在术后活下来却并不清楚。有这样的一个故事,是关于一个瑞士阉猪人贾克布·纳福尔的,他妻于公元1500年难产。他请来当地13位产婆和两位医生,但他们都没能帮上忙。绝望中,他亲自为妻行了剖腹产手术,结果母婴都存活下来了。后来妻又为他生了几个孩

也许还有更早几个世纪的未被记载的成功例,但它们肯定数量很少且时间相隔甚远。手术必须切过产妇腹和连接主肌和脂肪间的分,然后把刀片抬起平切,这样就可切开。剖腹产术通常只是在已经死去的产妇上施行。这手术的重创对于未经麻醉的产妇来说无疑超其承受范围,即便她能过手术,也很可能死于传染病或大血。

将新生婴儿包在襁褓里

婴儿如果生在富有的家,他将有接生婆用事先已在产房的火堆上加过的温沐浴,富贵人家有时会用或红酒替代温。特罗图拉建议用洗新生儿的,以确保孩将来能正常说话。蜂有时也被用来来确保孩有个好胃

洗过澡后,婴儿就由亚麻袋裹起来,这样是为了使他的四肢长得直。然后将婴儿放置在屋小角落的婴儿床里。

人们认为应该让新生儿重新经受中的状态以使其得到一安全,最好应保持如同一样的黑暗。这正如《旧约·诗篇》第121篇所说:“白天的太将不会毁灭你们,夜晚的月亮也如此。”当妇女们礼拜时,人们将会读圣经,这是一净化产妇的仪式。照建议产妇应当待在生产时的黑屋里静养及康复,助产士会喂她喝汤以加快康复,同时助产士会给产妇的伤敷药膏以减少血及减轻炎症带来的不适

有这么多女亲友围绕旁,产妇在分娩之后得以放心休息,她可以把全力放在新生的婴儿上,而家务琐事会由其他人代劳。婴儿焦躁不安时,人们能够使用及洗浴之类的各办法,母亲也会经常把婴儿抱在怀里轻摇,唱舒缓的摇篮曲。“摇妇”是专门被雇来从事这一工作的妇女,因为工作时间很长,所以她们通常班。

对于襁褓中的婴儿来说,被人摇晃是一痛苦的享受,因为这样他们本就没法动一下。许多婴儿被包裹在像蚕茧似的襁褓里,觉到极度的不适。酸痛,发,排燥以后沾在上,不能扭动及伸展,甚至自己的拇指,这样一来抚婴儿的摇晃简直是一应向上帝乞求宽恕的罪行。有时摇篮被悬挂在两个之间以方便摇动。稍后现的摇篮样式是一放置在摇板上的摇篮,它在婴儿的一侧有遮置,这样可以保护婴儿避免受到风日晒。

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一生下来就要被立刻包裹上,让它在摇篮里安睡,同时,你必须安排一个护士来摇动摇篮以哄他睡。

——沃尔特·彼力沃兹,公元13世纪

公元13世纪后期产妇的净化仪式

生育之后的妇女被视为灵魂更为不洁净,结果在她们最需要支持的时候教会对她们行了排斥。中世纪的教会遵循希伯来法的要求,禁止妇女在生下儿33天及生下女儿66天任何教堂。此后产妇必须参加一项宗教仪式后才可以参加礼拜式活动。

公元11世纪的祈祷有一段专为这净化仪式准备的祷词,而这习俗存在的时间可能更久远。例如在古代以列,产妇必须带着祭品去神殿以救赎她的罪过。《新约》反复调“净化”的重要,记录了圣母玛丽亚带着她刚生下来的儿到教堂参加“净化”仪式。基督教早期的神学家希波吕特斯,曾写到刚生育的女应当和新信徒坐在一起(指未受浸洗礼的人们)。尽妇女生产之后不再纯洁的观广泛行,但并不是所有的宗教领导者都提倡这一,据比德的《英格兰民族教会的历史》一书所记载,坎特伯雷的奥古斯汀,英国南基督教派的建立者,曾写信给格雷戈里教皇询问生产后的妇女多少天后可以教堂,格雷戈里教皇建议即使妇女在产后一小时教堂她也没有什么罪过,而禁止她教堂则是将她因夏娃而受上帝的惩戒视为一犯罪行为。尽如此,他的建议并没有得到遵从。许多的牧师认为把等同于邪恶诱惑的女拒绝在教堂之外是一件安全的事。

中世纪时,妇女们相信生育是解脱原罪的最好方法,在《圣女》一书中(这是公元13世纪一本有关女的书籍),作者描述了生育女时的艰难:“红的脸庞渐渐消瘦,变得像草一样绿,你的睛变得灰暗,底变得灰白;的同时你的脑袋会剧烈地疼痛。”

从古罗时代以来对于女的运行机理的研究很少取得展。伽林通过对动的解剖总结了很多的医学信息。但是他对人解剖学的描述受他自观念的影响,他认

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