，那就是上帝；在地上，也只有一个主人，那就是法国皇帝，除此之外，我拒绝听从于任何人。”

战斗和惊险往往都伴随着忠诚和英勇。拜亚尔曾在米兰附近的雷伯克负过致命伤。法国国王福兰西斯一世也许由于妒忌，将他置于这一特别危险的位置。在他的战斗岗位上，西班牙队的一个火炮手向他开炮。碎石穿过拜亚尔的腰，打碎了他的腰骨。他倒下去时喊：“哎！上帝，我被杀死了。”接着他吻了剑柄上的十字架。战友们想将他撤下去。他说：“不，在生命的最后一刻，我不想第一次背向敌人。”士兵将他扶到树下，他仍然大声喊着：“开枪！”“让我死吧！”他说：“让我面朝敌人。”旁边的战友泪满面。“上帝要我去见他了，我在这世上已经待得够久了，他给予我的已经太多——请你们离开我，以免俘虏，那将会是我的耻辱。我已濒临死亡，别再我。”

拜亚尔成为西班牙人的俘虏。伯斯卡拉爵士说：“看在上帝的分儿上，拜亚尔勋爵，在不致死亡的前提下，我愿献我所有的鲜血使你这样一个囚犯健康。自我创建队伍以来，我还从未见过你这样的人，这位爵士对这位垂死的英雄表达了所有的礼貌和敬意。但是当布尔本家族的总来到跟前（这位总曾背叛了他的皇帝和国家，转而服侍西班牙国王）时说：“啊！拜亚尔，我多么地可怜你呀！”拜亚尔从沙发上站起来，以定的气回答：“绅士，谢谢你了。我不可怜自己，我死得正直，为国王而死。你才是值得可怜的人，因为你举军背叛你的国王、国家以及你的誓言。”不久以后，他便去世了。

直到拜亚尔死后，福兰西斯一世才认识到他失去的这位骑士的价值。福兰西斯是据个人偏好而非属下的诚实与尚来判定他的队行为的。“我们已经失去了，”国王说，但为时已晚，“一个伟大的人，单他的名字就使人害怕和敬仰，事实上他应该拥有更多的财富和占据更的地位。”在维亚战争中，福兰西斯一世“失去了除荣誉之外的一切”。他觉得他的损失太严重。“如果，”他说，“拜亚尔勋爵，还站在我的旁边，以他的勇猛和经验，足能抵得上100个将军。啊！拜亚尔勋爵！我多么地想念你。如果你活着，我宁愿不在这里（一切由拜亚尔主）。”然而国王悔之晚矣。拜亚尔走了，而且是他使自己成为了俘虏。

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拜亚尔有男汉气概，尚而纯洁。他毫无瑕疵并无所畏惧；他公正、慷慨、仁而真诚；他的勇气总使他化险为夷；他鄙视富人，除非他们也善良；他分发了他所有的金钱；他从不拒绝帮助他的邻居，而且一切总是秘密而善意地行。据说他为100多名雅而朴素的失去父母的女孩提供了嫁资。寡妇一定能从他那里得到帮助和安。他对所有手下人都很友好。他会给士兵重新备武，把自己的衣服让给别人，并帮第三者还债。在被征服的国家里，他的士兵抢劫的东西在没有归还之前，他不会离开。他痛恨诽谤者。这些品德在他童年时代就开始显现，且随着年龄的增长而日渐成熟。他的声望和荣耀赢得了许多后人的尊敬和羡慕。b

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保卫国家的战争是荣耀，征服别国则是耻辱。然而侵略战争通常披着传播文明的外衣。在此情况下，征服者往往是一些贪得无厌的家伙。国主义神则是充满血的激情和尚的思想，它来源于人们对国家无私的。谁不同情蒙帕西的阿诺德·冯·温克雷德、班拉克的布卢斯、茵斯布卢克的霍夫？他们的英雄事迹激励了无数的国人，人们永远铭记他们留下的有关职责的思想。

国主义与全球的博不能共存。前者被家乡情结缠绕，是一纯情、一烈的同情、一全力以赴的神，它极易受到染。它不同于个人中心情，后者浪费时间于游乐、轻浮和冷淡。每个人都应有这样一观念：他是一个创造链中的一环，尽他国家，但在他的前面还有一个更大的世界需要奉献。

国神、崇、士兵气概在华盛顿的一生中达到了，他是18世纪最伟大的人之一，这绝非仅仅只是因为他的天才、纯情和宽容。他的英语音是一份绝妙的遗产。他来自国教区的德汉县，他的祖先大约于1657年移民到国的弗吉尼亚。

乔治·华盛顿的品是如此之好，以至在早年他就被任命于责任重大的岗位。他捷、服从命令、有责任心。19岁时他担任弗吉尼亚的副官，少校军衔。23岁时在弗吉尼亚被提名为民地各武装力量的总司令，与英军合作抵抗国西的法国武装。他从成功和失败中得到锻炼，这养成他不屈不挠的神。

华盛顿的生平已书甚多，他的自我牺牲神、纯洁的动机，只简单提及，就可唤醒有关他一生的全内容。这两者使他完成了解放国家并使国独立的任务。没有人比他更纯洁、更自我克制。胜利时，他没有欣喜若狂；失败时，他也镇定自若。他辱不惊地表现纯洁而宽宏大量的气质。人们难以确定应该最钦佩华盛顿的什么：品德尚，还是国情，抑或是行为纯洁？