使人一知半解、华而不实，仓促接受并未消化的东西。”

文章的作者说，老的学徒制现在已经基本废弃不用了。孩们通过学校受到教育，不能再到某一行业当学徒。因此许多手工工作都由外国人了。年轻人，尤其是那些凭着受教育时的聪明才智有一个成功开端的年轻人，再也没有靠灵巧的双手在普通的雇佣生活中挣碗饭吃的想法。他对力劳动不再兴趣，他要么找份轻松的工作，要么靠自己的才智生活。（注：“如果有人问为什么没有为恢复学徒制而行普遍的努力时，我们的回答是，在这条路上有一可恶的狮，这就是协会。它虎视眈眈。一位钢琴制造师抱怨说，他召不到足够的人来这项工作。原因是他的雇工都属于一个协会，该协会控制着他被允许带的学徒的数量指标。他们把这个指标减少到一个人，当然这远远满足不了需要，雇主也对此无能为力。他没有别的办法，只能从国外雇佣受过培训的熟练工人。简言之，整个国家的协会之间存有一个共谋，就是使国的男孩们不能有用的行业。工业教育于如此一令人无法容忍的制的禁令之下，那么，它应当早就该被法律的有力之手推翻。当普通的学校把大多数学员从手工业拉走的时侯，那些想要这个行业的人却没有这样的自由，因为一个大的协会军团牢牢挡住了去路，雇工像对雇主一样受他们控制。”）

在一株密的栗树下，

那是村里铁匠的工作台。

朗费罗如此说。村里铁匠的工作台不再有了。当阿姆斯特朗，一位有人的汉穆坡顿学院的将军，到北方去寻找铁匠时，他发现没有一个国人可以雇佣。每个铁匠都是尔兰人，并且他们的下一代，每个孩都受到良好的教育，再也不会接手繁重的力劳动。一位纽约牧师，他拥有个大家。最近，为纠正这趋势，在布坛上宣布他打算让他家里的每一个年轻人都学一份手工职业，以便在急情况下可以谋生。富裕和贫穷都是在相似的职业教育中产生，如果可能有技巧的话，都尽量被传授；富人很可能变穷，正如某些穷人将会变富；如果一教育没有使人学会在一生中照顾他自己和依赖于他的人，那么这教育就属于失败。

生意难，在很大程度上难不是由我们自己的过失所造成的吗？在账房那里，二加二并不总是等于四。有多少诡计——丝毫谈不上正直——被用来比别人更快地赚钱哪！大多数人并不是依靠耐心细致的工作过着适度的生活，而是想在一夜之间暴富。这个时代的神不再是商业神，而沦为赌徒心态。时代的脚步太快，以至于不允许任何人停下来询问一下那些已经被甩在后边的人。他们被加于竞赛中，而财富上的竞赛是为跑得快的人准备的，他们的信仰就在于金钱。我们的不幸与商业中的赌博和欺诈的罪行之间、与社会的奢侈和空虚之间，以及与广泛的冷漠和苦难之间的联系，其实没有必要由哪位先知指。

“我的儿，”一位父亲说，“来到这个世界，可能会误歧途；但是如果他真的走到那一步，我希望他宁肯骗人也不要被骗。”另外有人说：“如果能正当地赚钱，就正直些，但假若不能，就不择手段。”第三个人说：“正直要比不正直更好，但我对两者都讨厌。”当然，我们引述这些话是为了说明对待诚实和正直的态度是多么的不同，但在商人阶层中是否存在占优势的更的行为准则，则令人怀疑。一个年轻人开始步商界，他小心谨慎然而步履安全。虽然获利的可能极小，但行为正当。“一个诚信的人将获得保佑，但假如他厌恶致富则是有罪的：他有一双容易使别人遭殃的凶，并且没考虑到贫困可能就在后边跟着他。”在大型商业城市，年轻人惊诧于商界领袖们上的荣光。每一扇门都向他们打开，他们被认为是富，在社会上呼风唤雨；举办舞会、聚会和宴会。他们的房里满是最伟大的画家们的作品；橱里装满了最名贵的酒。他们谈论的话题却不那么宏伟，酒、骑或价格经常挂在嘴边。他们似乎在由大量财富堆积起来的金海洋中尽情遨游。