用‘自己是否在众人面前允许发言’来判断这个聚会的价值。还有一人，本质上是属于同类人，但是表面上尽量保持安静、不大引人注目、也不去参加或特意避开各聚会。避开的行为，其实也分很多。受到他人的邀请，但是如果对方不是特意邀请自己的，就不会参加，即使答应去，也会故意迟到。答应去参加的人，也是有一定条件的。他们会表现傲慢态度，显得自己十分特殊不凡，还时不时地炫耀自己的特殊之。还有的人会很主动、踊跃参加所有聚会，一个都不落，用这参与来表现自己的野心。”（《格心理学》）

其实我们所参加的聚会（或，类似定期举办活动的某共同），和参加者的自价值无关。女考了名校，父母不会因此而变得有多贵。有个日本人荣获了诺贝尔奖，那所有日本人都因此而变得伟大吗？不尽然。

阿德勒例中的人是想通过席聚会或不席聚会来引别人的关注而已。阿德勒提到有一人席所有聚会，借此来表现自己的野心；还有一可能，或许他不是于野心；而是怕自己不在场时别人说他的坏话、说不利于自己的事。

他们表面上摆一副很有优越的态度，实际上内心惧怕自己的普通平凡会被他人视为“没有比别人优秀”。

摆脱虚荣心

人只要放下虚荣心，选择一踏踏实实的生活方式和格，就不会在意他人的看法，也不会受到他人影响。要想到这一，可以先到：用现实中的自己代替活在可能中的自己，接受现在的自己，能够到这一就已经是一个大步。如果你能接受这格，那么你就已经不是从前的你了。

不迎合别人，不介意别人的评价，这的确是一个大变化。然而，如果只是这一个变化，那么就等于没有变化。我们提倡不迎合别人、不介意别人的评价、不成为别人所期待的人（即可以保持“原生态”的自己），这并不等于提倡“放任不”。有的人听到别人说“你自己就好”，就误解其义。举个例，阿德勒说，有一类孩认为自己是个特殊的存在，自己的存在本就已经为这个世界带来了重大意义。

“如果把孩坏，让他变成了关注之焦，那么孩就有可能认为，自己是个特殊而重要的存在，不需要为使他人对自己产生好而努力。”［《有关人生之意义的心理学（下）》］

这些被大人们惯坏的孩，始终是“受人瞩目”的“特殊存在”。千万别误会，我们所说的“保持原生态”可不是指这个。我们需要付“努力，使他人对自己产生好”。

保持原生态的另一个义，是从存在层面上说的。对父母来讲，孩不用什么特别的事，成绩好与不好、健康与否、有没有达到父母的期待，这些都无关要。孩的存在本，就已足以让父母到开心。

从孩的角度来讲，如果发现父母看到的不是现实中的自己、而是他们理想化的自己，就会失落受伤。他们一开始会为了满足父母的期待而努力变成特别优秀的人，当这个尝试以失败而告终时，就会走到另一个极端，努力变得最差最坏。格积极主动的孩会惹各问题来，格消极的孩则拒绝上学或患上神经症障碍。希望父母告诉孩，“不用这些极端的行为，只要自己就好”。

我们从虚荣心的分析开始，谈到了受孩的问题。这不是偶然。下面就让我们一起来看看阿德勒举的一个女的例吧。（‘dastodesprobleminderneurose’）

她是一个女教师，三十岁、结婚只有六个月。因为经济不景气，失去了教师的职位。老公也没有工作。为了生活，虽然很不情愿，但还是去找了一个坐办公室的事务职。每天都会乘坐地铁去公司上班。